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(第三十六章) (續)
柔勝剛，弱勝強，魚不可脫於淵。
天之道：以柔勝剛、以弱勝強。就以前文所舉出的例子，夏至的時候，一陰始生。陰氣的增長是柔和的，緩慢的，幾乎察覺不到，逐日逐少的累積。以卦言之，午月之半一陰生，在卦為“姤”，其後陰氣漸積，以至酉月之半，四陰二陽，陰勝於陽，在卦為“觀”，歷時三月。這就是自然之道，好比魚類都在低淵，靠積水之處才能生活，而不可脫離。修真之道亦是一樣，不以剛猛的意念，來催運精氣，卻以清靜無為，讓精氣自然地轉化。
國之利器，不可以示人。
自然之道也是一個國家能禦敵之利器，不可以輕示於人，否則剛強者有防範的之時，則未必能達到以柔制剛、以弱禦強的效果。是故將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之。「國之利器，不可以示人」就是呼應此章之起始。
第三十七章
道常無為，而無不為。侯王若能守，萬物將自化。
道無為而自然，但萬物自然化育而有千萬般的作為；統治者若能守道，則萬民一心歸向，則能無為而治。就好像我們的身體一樣，身體有五臟六腑、血脈經絡，無時無刻都在運作，若然沒有七情六欲的干擾、飲食的錯亂 病從口入、妄作的勞損，身體性命系統自然運作正常。靜修就是以無為之靜來讓身心靈自然平衡，陰平陽秘，修復性命；就好像身體受了小傷後，若不干擾患處，身體自然有修復傷患的能力。修真修煉性命，後天返先天，亦以無為；身心無為，後天精氣轉化成先天之精氣，自然有所作為；心性無為，靈性返本還元，而自然有所變化 而無不為。
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
修真時，在性命轉化的過程中，身心從靜而欲有所動作，我將以先天無名之太樸來鎮攝心性之萌動。甚麼是先天無名之太樸 無名之樸？名者，先有覺知，後生分別識，始制有名；太樸者，太初純樸之炁；無名之樸即先天未生名識時、太初純樸之炁。心性無影無形，難以知其狀態，卻可以從內景 眼前之光胞，以精氣神之變化，來反映心性之狀態。後天精氣神之內景黯然、變動不停；先天精氣神之內景靈明、祥和穩定。 呂純陽師尊有詩云：『仙凡丹訣問黃庭，雲霞掩映路分明，白石成金生玉盾，青泉烈火共烹成…』。黃庭指性命之中心；雲霞掩映乃下手時之內景，其路向亦清楚分明也；白石成金形容先天精氣神的凝結，如白石般不壞之金質，生玉盾意謂鍛煉而成如白玉之盾，即先天無名之樸的內景也，乃由真一之水及元神之火共烹而煉成。
無名之樸，亦將不欲，不欲以靜，天下將自正。
當修真達到了鎮著無名之樸的境界，先天精氣神便凝聚在黃庭 性命的中心，形成了像白玉盾一樣的內景，到了這個時候，元神已經回復到先天，識神已受抑制，凡思妄想不能起動，六欲七情也萌生不了，故云亦將不欲。這樣不欲的境界，是以清靜無為而成就的，亦可以說是以靜來維持的，達到了這般的靜，先天一炁 周流，循還不息，一身上下的精氣亦將受導引，歸復其先天之本元、原始中正的狀態；五臟六腑、四肢百骸也因此而得到修養，抗止衰敗，恢復機能，保持健康。
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