金蘭觀修真講義 -- 道德經與修真 之二十

(第十八章) 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；

　　修真不是以智慧來行持的，若是，只須熟讀丹書法訣，以巧智聰慧來推運水火，使陰陽和合，便可成丹。誰不知丹法以自然為基礎，巧智聰慧皆出自心、性之機巧，不能持久，遂成偽假，非恆久自然之道。

六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。

　　東周時，列國爭雄，常有子弒父、臣弒君，六親不和，鬩 音益 牆內鬥， 至聖先師出，表揚孝道，留傳孝經，使後世有知，相習成風，民心導化。人身若六根不和，皆由五行之氣，或有偏炎盛，或有偏衰竭，失卻平衡，產生病變。修真無他，以靜定歸根復命，遂使五行歸陰陽，陰陽合太極，太極返無極，返本還元，還於未病之前，故能醫病、醫身心、醫靈性 (解孽障另文討論)。

　　平定禍亂，亦需於動。譬如國家昏亂，有忠臣出，除奸平亂，安邦定國。人身於後天，性命相分，水火各走異端，至某程度則膝關敗壞，腎氣衰竭。入藥鏡云：『水火交，永不老。』若以動功 如陰陽五行步，健養膝關，竅通湧泉，水火交濟，益精固腎，倣如忠臣出，於國家昏亂之時匡扶國家。唯忠臣出，國家已是昏亂；有孝慈，六親已是不和，與自然道德、渾樸純真之民風，還是有距離… 忠孝本來是天經地義自然應有的。

道德經第十九章

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

　　道德經是修真的寶筏，修真是修煉性命，後天返先天，脫離凡網，超出輪迴，非塵俗所能知識。聖與智，民所尊崇；仁與義，民所敬仰。唯於修真，一切智識、形相，意之所屬，心之所尚，皆是障礙。大家參看　太上道祖之清靜經與　觀音大士之心經便知空與無，才是修真之旨要。是故絕聖棄智、絕仁棄義，雖是驚人之語，唯只有棄絕一切心與相，後天精氣才能返歸先天，成為先天元精與真一之炁，利於其能量增大 百倍；精氣亦回復其渾樸純真之本性，故云民復孝慈。父慈子孝本來就是天經地義、自然應有的表現。盜賊乃作亂之民，比喻身中動亂之精氣，若能杜絕機巧、摒棄利益之誘惑，身中便沒有邪妄動亂的精氣。

此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。

　　以上的三點引喻，有人還是以為不夠清楚，所指的是屬於甚麼，是故　太上道祖又另有所啟示：內見素華，抱守純樸；減少私執 私我之執，寡欲無求，使心性回復本來純潔之本性-靈性真我。