金蘭觀修真講義 -- 道德經與修真 之十二

道德經第十一章；

三十輻，共一轂，當其無，有車之用；

　　木頭 車輪有三十支徑木，共同支撐輪圈，及有中空的輪心，來插入車軸，車輛才能發揮作用。大自然現象:天文學家發現，銀河系 直徑約十萬光年，至少有二千億顆星 中心是個超大黑洞；颶風 由冷熱氣流衝擊而成氣旋 中心是風眼 大約30至65公里，風眼中風力緩和，沒有雲雨，氣壓最低，風眼若未能清晰形成，颶風之風力亦未臻強烈；水中漩渦，亦復類同。由是觀之，“旋動系統”的運轉，有賴其中心之“空”，以強化其外圍的運轉。以修真而言之，人身先天之精炁的循環，亦類旋動系統焉：前降後升，陽升陰降，一炁周流，所謂金烏 精 玉兔 炁 如梭之轉；若欲循環無端，周流無礙，務須心靜意寂，一如大自然旋動系統的中心，中空無物。心動則著物，妄念則炁瀉，一炁不運則落後天。

　　師云：『看破紅塵早悟空，太陽隱在月明 日月對望 中，時人洞悉陰陽理，方奪天機造化功。』註:人於月明時不見太陽，豈知太陽隱在地球之後，若非日月對望，月借日光，焉有月明之理。猶時人只知己之魄，不見己之魂，更不知魄之盛全，須賴魂炁之施照；總欲魄之健壯青春，卻不顧魂之沉淪污濁，可乎？魄屬金，魂屬木，後天金剋木，故魂受魄制；先天魂魄相合，時人若能洞悉陰陽之理，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉魂制魄，使魂全魄盛，如月圓之象，日月合明，則奪天機造化之功，性命同修矣。　太上道祖以三十輻之數，以比喻月相之三十天週期。晦朔 三十與初一 之間，陰陽相合，日月交會，混沌未分，性光為陰魄所包，隱藏不見，為人身歸根復命的時候。交會之後，魄中生魂，至初三日，一彎新月，始露性光，在卦為震，元性初現，鉛鼎溫溫。陽魂漸長，陰魄漸消，至初八日，魄中魂半，是為上弦，在卦為兌，此時性光持續增現，如簾幃透光，陽火漸盛，熱透中關。至十五日，日月對望，陽魂盈滿，陰魄全消退藏，在卦為乾，此時性光圓滿，圓陀陀，光灼灼，乃人身魄之精華 陽精陽炁，與陽神相聚之象，如日月之精華相合而生滿月之象，此即修真之日月合其明是也。 十五既望，盈不可久；天地之消息，物極必反，陽極生陰，陽火始降，轉退陰符。十六以後，魂中生魄，陽反為客，陰反為主，陽魂受統攝於陰魄；陽炁始退，而一陰生，在卦為巽，此時為靈性歸於身命之始也－靈性轉退，識見漸增，在此之時，損道最易，若行差踏錯，則前功盡廢。隨後陰魄漸長，陽魂漸消，至二十三日，是為下弦，在卦為艮，魂中魄半，是為靈性歸於身命之半也，在時應秋，秋高氣爽，心景靈明，陽炁凝聚，順時而轉化為金津玉液。至三十日，是為月晦，在卦為坤，陽魂全歛入陰魄之中，性藏於命；修真者於此之時，順時歸根深藏，將金津玉液，轉化及收貯於中宮、密戶之內，封固守護。此乃陽魂陰魄交會之機理也。

埏埴以為器，當其無，有器之用；

　　 埏音延，造瓦器的模型;埴音直，黏性的土，能造陶器 用水和黏土製作陶器，須在陶器中留出空間，才能有盛物的作用。人身竅穴亦如鼎器，所謂安爐立鼎，亦須於中留空，不能總以實意來開啟竅穴，蓋念動則炁瀉。內修篇第九章有云：『…神不截其氣 炁，則竅穴之感應隨之而生。迨 音代，等待至神氣均寂 空無也，斯時也，竅納神氣於中，竅穴大開，光明頓見…』 (待續…)