金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之二十六

三五與一

　　呂純陽師尊於壬午年五月廿日及十月十二日，重覆提及【悟真篇】中第十四章：
『三五一都三個字，古今明者實然稀，
　東三南二同成五，北一西方四共之，
　戊己自居生數五，三家相見結嬰兒，
　嬰兒是一含真炁，十月胎完入聖機。』
　註：三、五、一這三個字，古今修煉之士，能明悉其中奧妙者，實然稀少。成仙之機理只是煉聚人身之精華─ "精、神、魂、魄、意"，由五而合三，是為三家；由三而合一，是為三家相見。
東三即「魂」也，五行屬木，其數為三；
南二即「神」也，五行屬火，其數為二；
北一即「精」也，五行屬水，其數為一；
西方即「魄」也，五行屬金，其數為四；
戊、己二土即陰陽「意」也，本自居中，中數為五(上述之數乃自 "河圖")，是故東三與南二同 三加二 而成五，北一與西四共之 一加四 也是五，三組五合而成一。一是甚麼？一乃 "嬰兒"，不是血肉的凡胎，卻是「一含真炁」的仙胎。胎養中宮，十月胎完，如嬰兒之出生，成就仙聖之基。

　　師尊寄望金蘭觀壇人能及早成道，寄望之殷可見。這章雖是短短五十六字，已是修真的中心方向、結丹及胎養的機理，並包含了「五行攢簇 音全促」、乾坤相交通無極、收貯金玉、寂心固攝 "一含真炁" 的義理；初修者也可以此為目標，下手築基。

　　驟眼看來，此詩的文意雖然不是很深，但如何實踐？東三 魂 何能與南二 神 同成五？北一 精 如何與西方四 魄 共之？三家如何可相見？會於何處？先後次序又如何？能通明者，則知修真法程之編排及其意義之所在矣！

道祖曰:『善為書術者，必綏 音須，關切也 其文；善論達其事者，必通其言；勉而勤之得道矣！』 西昇經善為章第三　　註：善於寫文章的人，必關切於詞彙的運用及其意義；善於理論及實行於某事的人，必精通於其事的用語及言論；（譬如行軍者通於兵法，工程師通於力學，商賈精於貨財。）善於道的人也應勉力而勤於向道，道可得矣。