正眼流通
修真靜坐，閉目垂簾，心安意靜，神炁下注丹田，調煉下元。當下元精氣氤氳蓬勃的時候，自然沿脊柱而升，本來濛霧般的視覺背景開始透徹玲瓏，景深有如深邃星空，兩眼光華內現，仿似陽光初露。此時若把兩眼朝著山根，將視覺焦點內收，上下齒牙閉合 舐撮之功，兩眼周圍的肌肉，配合兩眉，也向焦點收攏，則兩眼神炁左右相交，與下元精氣匯集，向中心聚合。精氣神能如此聚合，一團神炁，狀似金黃光球，隱約存於觀覺之中。此時不可以眼根看之，不可以動意念，蓋六根一動則神炁散矣；但憑不斷之元炁維持其間，無識無慾，無情無思，恍恍惚惚之間，脫離身心障礙，漸漸進入先天靈覺之中。當斯之際，炁結丹凝，金晶四滿，覺圓精微，恍恍惚惚，元神漸現，識神退聽 仿聞竊竊私語，嚴然已進入先天元性之門，所謂：「“玄關”大啟，正眼 由觀覺轉而為靈覺 流通」是也。
智與慧
呂純陽師尊在【外修篇】有云：『凡人後天之性通明不易 通達無惑，心正神定，是謂“智”；先天所賦予之元性不脫 雖有後天之識神運轉而不失掉，謂之“慧”。慧從先天生，智在後天啟，二者均共存於人之靈感之中。…，內外不惑，諸念常寂之際，則智通而明，慧生光而潔。此時也，光之所照，萬物 先天元性所照之事物 俱現，明之所覺，七情均寂；若以一動之 心念一動，智則藏於本，慧則慝 音剔 於根，隱而不見。』。 外修篇第十七章
“後天心意”與“先天靈性”的關係及特點，已有專文探討。陰符經云：『性有巧拙 動靜，可以伏藏…』，可是性之巧拙如何能知？常人心不知性，心性又如何溝通？答案在於“定觀”。“玄關”既是通往先天靈性的“大門”，故亦是心性溝通之橋樑。
靈寶天尊有【靈寶定觀經】，賜示修慧之妙法，經云：『夫欲修道，先能捨事；外事多絕，無與忤心，然後安坐，內觀心起 定觀下手 …以無事為真宅 本性無為，以空寂為真宅，有事為應跡 訊息流通，慧用無邊，有事皆通，故為應跡，若水鏡之為鑒 猶如以水鏡鑒物，則隨物而現形 遇物皆能反照，善巧方便 如鏡子般善巧方便，唯能入定 但也能寂靜入定。慧發遲速則不由人，勿令定中急急求慧，急則傷性 急求慧發，貪著諸相，本性自傷，傷則無慧 本性雜染則不靈應矣。若定不求慧而慧自生，此名真慧，慧而不用，實智者愚 能慧發者而不用，雖若愚者，實大智也，慧益資定 慧發本有事，若能益助寂定，雙美無極 寂照齊融，定慧自如，無以復加。若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見；所見諸天仙真人 若見諸天仙真佛聖，是其祥也 雖是吉祥，但也不可動心取著，蓋動後天之心不能直接影響先天之事物也。唯令定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無基 前念不生，後念不起，上而無蓋，下而無載，了無雜染。舊業日銷 業障自除，日漸銷毀，新業不造，無所罣礙，逈脫塵籠，行而久之，自然得道。』
初修者不可急於求慧，須先煉就漠漠不動之心，否則元性一傷，後患無窮；更須炁足神壯，不然只能收得一些淡影，不知所然。其實，心性溝通也不一定要在玄關，譬如耳聽聲聞、頭痳眼跳、心血來潮、手腳有震跳點等等，此乃靈性所發出之警訊，當用心留意將要發生的事情…(未完)
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