齊學《八品仙經》(十八)

信實達道品第五　 (三)

所云金丹。竟是何物。金屬坎水。丹屬離火。離火配心。非血肉心。乃云元神。坎水配精。非交感精。乃先天金。以神運精。精不飛騰。不飛不騰。名為元精。此元精者。為命靈根。所以還丹。謂還其心。外境不迷。內境自澄。

【道家所說的金丹。究竟是甚麼東西呢？金屬坎水，丹屬離火。離火和心相配，這兒說的心，並不是血肉的心臟，而是說元神。坎水和精相配，這兒說的精，並不是交感的精，而是說先天的金精。以元神運化精，精不會飛騰。不飛不騰的精，名叫元精。這元精，是生命的靈根。甚麼是還丹呢？就是回復人的澄明的初心。當人不受身外境物所迷惑，他的內心境界自然澄明了。】

心即是丹。丹即是心。能悟之者。可保丹心。丹心即道。丹道即心。息¹因胎²住。胎因息存。息從心起。心靜息融。調息之道。息息歸根。根非有根。由炁而生。存無所存。存一³於中。貫乎玄牝⁴。達運天庭。爾不精通。休說道深。汝能行之。空谷⁵傳聲。非谷得聲。由空則宏。能空外境。六魔⁶潛形。

【心即是丹，丹即是心。能夠體悟這個道理，可以保住丹心。丹心即是道，丹道即是心。一呼一吸依附真炁而停住，真炁因為一呼一吸而存在。呼吸從心起，心靜呼吸便融和。調息的方法，是息息歸根。根並不是真的有根，根是由先天炁而生，所以存無所存。存精炁神合一於中宮，貫乎鴻濛大氣之中，達運天庭。你不精通這方法，便不要說道深了。你能夠掌握這方法，便能夠空谷傳聲。並不是空谷得到聲音，而是由空無的心境進入宏大的境界。能夠空外境，六魔便潛形不現了。】

即說咒曰：嗟彼紅塵中。盡溺利與名。不知性保命。妄談死與生。
　　　　　弗究生殺機。枉將性命窮。未死先學死。逢生則殺生。
　　　　　萬物生復死。元神死復生。此生不塵了。空誦萬千經。
　　　　　但把諸緣盡。方能眾慮空。慧劍可戳妖。妖平大道明。
　　　　　九層臺不登。何以見虛空。時人憑口講。口會心未能。
　　　　　由道不由心。由心道自成。安得由心者。吾將鉛汞傾。

【即時說咒，咒的大意：「嗟歎紅塵中人啊。全都沉溺在利與名之中，不知道要養性保命。亂說死和生的道理，卻不去探究生殺的玄機。白白地枉將性命窮盡。未死便先學死，遇到生則殺生。萬物生而復死。元神死而復生。這一世不能夠把塵俗了斷，便是空誦萬千經了。要把所有緣了卻，才能夠空掉所有思慮。智慧的劍可以斬妖魔。妖魔被平定了，大道便光明了。不登上九層臺，怎麼可能見到虛空呢？今天的人憑口來講修道，他們口說修，但卻未能立心修，他們修道是由道理出發，不是由心出發的。如果是由心出發來修道的，自然能夠修成。如果有由心修道的人，我(呂師尊)便將抽鉛添汞的道理教給他了。】

仙師說經已畢。復告大眾曰。若有眾生見聞是經。體而行之。即使三屍⁷遠退，眾邪不幹。萬神加庇。但要遠塵靜事。守心定性。仙階可步。

【仙師說完經後，還告訴大家說：如果有眾生看見或聽聞這品仙經，體會明白經中意義，並且以行動來實踐仙經。馬上使到三屍神遠退，所有邪惡的事都不幹，萬神加以庇護。但一定要遠離塵俗事，保持心境清靜，能夠守心定性，才可以步上仙階。】

還有精氣神經三品。乃祕奧玄文。歸根要旨。共完八品。象易兩儀六虛之義。汝等積仁修德。吾當普授於世。若各壇妒嫉矜傲。不能授此仙機。判經之地。尚未擇取。惟信心皈吾者得之。爾當信受。吾必孚⁸靈。遇後三經。蓬萊即詣⁹。師說經畢。但見祥雲降空。鸞飛鶴舞。遠近觀者。千五百人。各各禮謝虛空。信受而退。

【還有三品仙經，是論說精氣神的，它們是祕奧的道門玄妙文章，是歸根的要旨。總共完成八品仙經，以圖象表達易的兩儀六虛的含義。你們積仁修德，我(呂師尊)自當普及教授於世人。 如果各壇堂壇生相互妒嫉，或矜傲他人，我(呂師尊)便不會教授這仙機了。判經的地點，尚未選擇取決。只有心懷誠信皈依 我(呂師尊)的人，才可以得到這仙機。你們應當誠信接受， 我(呂師尊)必定孚靈。遇到後來三品仙經的人，便可以拜訪蓬萊了。呂師尊說經完畢。即見祥雲由天而降，有鸞鳳和仙鶴在飛舞。在遠近看見的人，共有一千五百人。各人都向虛空行禮致謝。真誠相信接受教誨，便退下。】

（毘陵只此一品）