修身講義 —— 與天地合其德 |
與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶 |
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以上四句，在歷年 師尊、祖師的乩文中，多次重覆提到，而 呂純陽師尊及 龔中成壇主更先後發問曰：「此是何云？」(見2003年六月初七日 呂師尊及八月廿五日 龔壇主乩文)這是希望我們好好弄清其意，而朝此方向努力。 首先，我們要知道這四句話的出處，才能明瞭其中的意境。 原來這四句話，乃出於《易經》第一卦「乾卦」的「文言」部分。易與道同源，明白易理，就可以明道，可以明修真之理。《易經》共有六十四個六爻卦，其中第一卦為「乾」，第二卦為「坤」，「乾坤」二卦為《易經》之門戶，稱為六十四卦的「父母卦」(又稱祖卦)。
乾為天，坤為地。天以先天元賦予萬物，給萬物生命力、能量(性)，夫子曰「天命之謂性」(天之賦予，物有物性，人有人性，謂之天性，亦為靈魂、靈性，在於處世言行表現則稱良心)；地以後天物質萬形質、身體、軀殼(命)。(《易經》曰：乾使「萬物資始」，坤使「萬物資生」。) 天地為萬物之始，萬物都是由天地所孕育、誕生，天地即是萬物之大父母，「有天地然後有萬物」(易經‧序卦)，所以孔夫子總結說：「天地之大德曰生」。(易經‧繫辭下傳)天地不但以生萬物為其德，而且「萬物作焉而不辭培育萬物不辭辛勞，生而不有生萬物而不自擁有，為而不恃做了很多事情卻如沒有做一樣，功成而弗居功成而不去居功。」(《道德經‧二章》)試想想，孕育栽培成就萬物，竟然不居功，這種德行是多麼偉大，故此才能稱頌之為「大德」。 《易經》共有六十四卦，每一卦分別有卦辭、爻辭、彖辭、象辭(分大象附於卦文後者為大象、小象附於爻辭後者為小象)，另外首二卦(即乾卦和坤卦)還有文言，是孔夫子特別撰寫，以詳述這兩個「父母卦」的涵義。卦是說的一個整體，爻是說其中的局部。如：
《易經》中對整個卦的說明文字，稱為卦辭；對卦象的說明文字，稱為象辭。上面即「乾坤」二卦的象辭。 | |||||||||
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效法天地之德 1、 慈愛萬物：天地大德曰生，此乃慈愛萬物之意。故《道德經》中曰：「吾有三寶，一曰慈」，仙佛慈憫世人，飛鸞柳筆，提嘶喚醒，普渡眾生，皆由此慈愛之心。修真之士，須學此大德。有句云：「自古仙佛多愛眾，心不慈悲莫問津。」 2、 不敢為天下先：三寶之中，「不敢為天下先」乃其一。天地生萬物如此大事，卻生而不有、為而不恃，不去居功。仙佛渡化世人苦口婆心，誨人不倦，從不誇耀。其無私如此，方為道之精神，故我道門中人行陰功，積善德，只有永遠努力，而無滿足而沾沾自喜之時。 3、 不殺生為五戒之首：天地慈愛萬物，故道門之士疼惜生靈，對動植飛潛、花鳥魚鱉、昆蟲草木，皆盡量愛護，而對有情的生命，更應避免殺傷。所謂「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉」，是惻隱之心見於生活之中。不殺生既為五戒之首，其重要性不言而喻。故條件成熟，應力行吃素持齋，以了斷惡業，消弭怨氣，不造新債。即因條件未成熟，飲食暫未能斷葷，亦應食三淨肉(不見殺、不聞殺聲、不為我殺。加自死、鳥殘為五淨肉），並戒吃牛犬，戒家中殺生，還要為被食肉之眾生，多誦經以迴向，超拔其往生，自己則心存感恩之想。另外切記勿在神壇佛社殺生吃肉，因褻瀆神明，其罪極重。又殺生戒裡，自己下手殺與叫人殺都是同等之罪，不可不知。 4、 天地之大德化作五倫八德(須知時窮節乃現)：
5、 金蘭壇旨之關係：主善為師，以善為遵循之路徑，蓋因此也。【由此可明與天地合其德之要】 |
