誠悌導引品第三 (三)
故 太上曰:『見小曰明,守柔曰剛。用其剛而復其明,無遺身殃。』夫無為故無敗,無執故無失。皐陶1稱舜,御眾以寬2;仲虺3贊湯,克寬克仁。若矜4然無乖戾,群然無阿比,躬自厚而薄責人,斯近道矣!故聖人修身以道,修道以仁,嘉善以矜不能,至道斯凝,柔於遠人,天下歸仁,以贊天地化育,而參三才。
【所以 太上道祖說:『 能體察微小變化的,稱為「明」; 能堅守着柔弱的狀態的,稱為「剛」。能夠用他的「剛」來恢復他的「明」的人,自身便不會遺留災殃了。 』因為沒有刻意作為,所以沒有失敗;因為沒有執着,所以沒有失去。
皐陶稱贊舜,能夠用寬大的態度去駕禦百姓;仲虺稱贊商湯,對人寛厚仁愛。如果能夠自重而沒有戾氣,合群但不與人比較爭鬥,嚴格反省自己,儘量寛恕他人,這樣便接近道了!所以聖人以道來修身,以仁愛來修道,嘉獎做得好的人,憐惜能力差的人,道行高的人都凝聚到他的身邊來了,對離道較遠的人態度温柔,這樣,天下人心都歸向仁愛,都贊美天地化育,因而都參敬天人地三才了。】
今學伭者,外丹搬弄四黃5,內丹止於功坐。不思五金6非八石7之母,幻身非先天之道,所以燕不生鳳,狐不乳馬,以幻身作養,以砒磠8行持,非真父母。氣不相接,神不相投,安能煉外而養內也!夫六魔9滅而六通10存,三尸11斬而三光現,不離乎身,非著於身。今悟參者,以為坐得,夜坐日臥,何以煉形?十二時中,行而勿失。以神馭氣,以氣運精,精不役形,不於情生,情不動移,精不溺崩。精非有生,因情而生,以精合氣,和翕天真。天真非真,真以強名。懷人我念,豈為道心!
【今天學道學的人,他們煉外丹,就是在搬弄四黃等藥物;煉內丹,又只在於靜坐功夫。他們不想想:五金並不是由八石而來,幻身並不是先天之道,所以燕子不會生鳳凰,狐狸不會哺育乳馬,以身體的幻覺作為修養內丹,以砒霜和磠砂來行持,不是真父母(不會有結果的)。氣不相接,神不相投,怎麼能夠煉外丹而養內丹呢!其實,只要六魔滅,六神通便存在了;斬盡三尸邪念,三田自然現出光茫。修持,不能離開身體,但又不要執著於身體。現在悟參的人,以為靜坐可以得道,便夜坐日臥,這樣又怎麼能夠鍛煉好身體呢?在一天十二個時辰中,都要勤奮修行,都不能有所失悟。要以神來駕馭氣,以氣來運化精。不能讓精來控制身體,不要在動情時生精。情不動移,精便不會溺崩了(要注意艮卦保陽)。精,不是隨便會產生的,它是因情而生的。能夠以精合氣(呼吸配合),就能進入天真的狀態了。天真,並不是真的真,只是勉強稱它做真吧。如果懷中有人而產生念頭,又怎會是道心呢!(要坐懷不亂)】
行道之士,體天地心, 曰儒曰釋曰道,三教非離於心:儒以謙和,釋以忍辱,伭以致柔。『精氣神』非柔莫得,『戒定慧』非忍莫守,『仁義德』非和莫涵,柔忍和厥中12乃成。中者性也,性本乎善。進乎陽火,以情伏性;退乎陰符,以性歸情。所謂性者,木也、汞也、神也、火也、龍也、蛇也;所云情者,金也、鉛也、精也、水也、虎也、龜也。皆譬語也。
【行道的人,能體察天地心。 說儒說釋說道,三教道理都離不開「心」:儒家主張謙和,釋(佛)家主張忍辱,道家主張致柔。不達致柔,不可以令『精氣神』合一;不忍辱,守不住『戒定慧』;不和氣,不能有『仁義德』的內涵。柔順、忍辱、和氣,便能達至完全不偏不倚的「中」的境界了。中即是性,人性的根本是善。進陽火時,是令情伏歸於善的靈性當中;退陰符時,是令靈性返回情的甦醒狀態。表示性的說法很多:木、汞、神、火、龍、蛇都是;表示情的說法也很多:金、鉛、精、水、虎、龜都是。全部都是用作比喻的詞語。】
神運精,則精化氣;以金尅木,則木成材。驅龍就虎,龍虎交歡,以心伏身,心身翕泰。以情歸性,情性和溶;以鉛歸汞,汞鉛膠漆;以龜絡蛇,龜蛇盤旋。非口口傳,皆強猜也!
【用神來運化精,那麼精便能轉化為氣;以金(情)尅制木(性),那麼木(性)可以成材;驅龍就虎,龍(陽性)虎(陰情)相交;以心性降伏身體,便心身和合康泰了。令情回歸於性,便情性和溶了;令鉛回歸汞,汞鉛膠漆;以龜絡蛇,龜蛇盤旋體內。如果不是口口相傳,那就只能勉強猜測了!】
1 皋陶:舜帝和夏朝初期的一位賢臣。
2 御眾以寬:出自《尚書》的《大禹謨》。大臣皋陶贊舜帝的話:「帝德罔愆,臨下以簡,御眾以寬」
3 仲虺:是商湯時候的賢相,與伊尹一起輔佐商王。虺:音毁,即蜥蝪。
4 矜:感覺良好;憐惜珍重。
5 四黃:中藥黃芩、黃連、黃柏、大黃合稱四黃。
6 五金:金屬統稱,一般指金銀銅鐵錫。
7 八石:一般指硃砂、雄黃、雌黃、空青、雲母、硫黃、戎鹽、硝石八種石料。
8 砒磠:砒霜和磠砂,都是含毒性藥物。
9 六魔:由眼、耳、鼻、舌、身、意所產,妨礙人修持的魔,即色、聲、香、味、觸、法。
10 六通:六種神通境界,包括神足通(如意自在)、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏(煩惱)盡通。
11 三尸:人身有三尸神,上尸神在人的上元,能叫人胡思亂想。中尸神在中元,叫人好吃、做壞事。下尸神在下元,叫人好色、好貪、好殺。
12 厥中:出自《尚書•大禹謨》,原文是「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。」 指不偏不倚,無過,也無不及。
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