齊學《八品仙經》(四)

五行端孝品第二　(之一)

爾時　純陽呂真人曰：「吾因往昔，心存於道，隨形托化，未嘗迷根逐性，固不失其本源。難逢至訣，身世浮沉，累受累修，積功積德，誓行孝弟忠義仁慈。後遇 東華帝君，遂聞大道，飛昇金闕¹，證聖成真。憐諸苦惱，遊行三界，普濟群生。

【白話譯解：那時　純陽呂真人說：「從前的我，心中向道，雖然靈性隨身形托世轉化， 靈性一直沒有沉迷世俗，沒有迷失道的本源。在沒有遇到真正的丹訣之前，我的遭遇浮沉不定，但我堅持隨遇而修，積功積德，決心奉行孝弟忠義仁慈。後來我遇到了　 東華帝君，聽到了大道，最後飛昇金闕(神仙居所)，證聖成真。我憐閔世人的苦惱，於是在三界中雲遊，普濟群生。】

　　近有天旨，勅²度業海盲聾。但貪名逐利者多，證聖修真者少，邈視人輕，惟懷己勝，性如狼虎，噬毒尤加，心口置於兩途，機謀狥³於萬種，染欲者萬億，惜命者幾何。

【白話譯解：最近上天有旨，命令我下凡普度浮沉在業海中看不見、聽不到真理的人。但是，多數世人都在貪名逐利，很少人實踐聖人的修真理論。多數人只求自己取勝，輕視他人死活，心腸比柴狼和猛虎更加噬毒。他們口是心非，花盡萬種機心去謀取利益。染上貪嗔癡欲望的人以億萬計，還有多少人懂得珍惜修真養性命之道呢？】

吾聞　太上曰：『吾有三寶，保而持之：一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。』故慈能勇；以儉能廣；不敢為天下先，而能以成其器。

【白話譯解：我聽　太上道祖說過：『我們有三寶，要好好保存並且要堅持奉行它：第一是慈、第二是儉、第三是不敢為天下先。』心慈的人便勇敢；節儉的人心胸廣闊；不敢為天下先的人，會成為成就大業的領袖人材。】

所謂『真』者，虛心絕慮，保氣養精，應物而不存於物，養虛而體於虛空，情意了然。厥⁴修元始，六關嚴守，一息恒存，氣神不竭，神氣相溶。伏其氣於臍下，守其神於身中。神氣孚合，關捩⁵開通。

【白話譯解：所謂『真』，就是達至虛心絕慮的境界，保持身內元氣不散失，善於長養體內的元精；應物，但是精神不會被事物所牽制；養虛(煉神還虛)，而能夠感受虛空的存在(修真時的狀態)，完全不受感情和意識的影響。堅定不移地修煉元神，嚴守任督二脈上的六個關(前三關是泥丸、土釡、玉池，即上、中、正三田;後三關是尾閭、夾脊、玉枕)，永遠保存一息呼吸，氣和神不停止地運作，神和氣互相溶和。把氣留存在肚臍之下，把神留守在身中。神和氣互相配合，開通關竅。】

結合《內經圖》和《修真圖》解：

　　夾脊關又叫雙關，夾脊關一開，由夾脊以下到尾閭，由夾脊以上到玉枕，中間的骨節間的竅都打通了，氣由尾閭直通玉枕，再沖上百會，再落前三關的上丹田泥丸。《內經圖》云：「夾脊雙關透頂門，修行路徑此為根。」

　　泥丸，是藏神之所。從眉心往裡，一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為泥丸。 《內經圖》的洞房內坐一位白頭老人把關，就是看你能不能進泥丸。

　　絳宮，一名離卦，又名姹女，一名真陰，又名碧眼胡兒，是我性所在地，煉神之所。由絳宮直下三寸六分，名曰土釜，黃庭穴也，乃中丹田。左有肝，右有肺也，乃藏氣之所，煉氣之鼎，直下三寸六分至臍，即正丹田玉池。

¹ 金闕為天上仙人或天帝所居處。

² 音斥。命令的意思。

³ 狥同徇，順從，曲從。

⁴ 厥：石塊。比喻堅定不移。

⁵ 捩：音列。扭轉。