內經圖以 「兒童」 比喻人心。我國古時以刻石為記，易於注目及保存；故《內經圖》以刻石來比喻人心之 「前識」或 「記憶。圖中兒童所站者，即「絳宮」，絳宮為氣機之樞紐，亦為養丹之地，修真以絳宮為中丹田。
呂純陽師尊：「男女金丹地不同，陰陽一理實相通」 男子養丹，初在下丹田；但女子因生理不同，養丹之地，須上移至絳宮。
《北斗真經》云:『 世間一切
帝王宰輔，貴賤眾生，四象五行，含靈蠢動，莫不皆由北斗七元之所主宰』。天中之北斗，「主張年命，統領乾坤」。斗柄所指，天心所向，萬物所依，冬至正子時指正北，夏至正子時指正南。人身亦有南北焉，若以一次煉功比一周天，人心如北斗，心中所發皆合天，則天人合發，萬化定基矣！
圖中兒童正在把石子貫串成「北斗七星」 之排列，暗喻將 「人心」 串合 「天心」。兒童，提示人需要保有童「真」，不受外欲，心如止水，堅若磐石。這樣才能符合天心。「調心」 是內修必經之路。心為人身之主使，統領精氣神；心之所向，精氣神即隨之。譬如心中想著某事物，人身之精即感受其事物，產生精結，猶如攝影時，影像留於相機記憶之中。精有感則神必應之，譬如在閱讀文章之時，眼睛雖看著(精感)文字，心中卻在瞭解及思索(神應)文意。精感與神應皆用氣(能量)，而受役於心。所以內修精氣神務必修心。
觀天之道，執天之行盡矣。
天者，萬物人之母也。靈明之性，在人成神，在天之中為虛空。得之則為人，而守之則為真。所以帝曰：「觀天之道，執天之行」，則盡括諸理矣！觀者，體悟而回觀之意也。執者，保守而不失之意也。喜怒哀樂，不睹不聞，非觀天之道如何？得一善則拳拳服膺，非執天之行如何？天道靜而成性，天之運行不息以成命，動靜得宜，則性命全矣!
明白天意，一切行為皆合天意，所謂：是道則進，非道則退。則獲北斗降福，福不自求福自來。
金蘭觀2014年8月10日上清道尊乩文：玉清、上清、太清，三清四正法通靈……靈性永在，「不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡； 無苦集滅道，無智亦無得……」生等耳熟能詳，肉身與精神，時間與空間，上下四方，古往今來，把握現在，道在眼前。...... 精神領域，靈性世界，七佛二菩薩，星真聖號，克念感應，靈性永在，四生九有，六道輪迴。認識自己，修煉自己，反省自己……
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離生喜樂地（初禪）：即離欲界而達外淨境界。此時，心有覺觀，名為內垢。偈說：「如貧得寶藏，大喜覺動心。」初心粗念名為覺，後細心分別名為觀。若得初禪，即具信、戒、捨、定、聞、慧等種種善心，昔日常為欲火所燒，得初禪時，如人入清涼池。有五支功德，包括： |
| | （1）覺支。於禪定中，得大清淨，知色界細觸，非欲界粗觸，如大寐得醒，如貧得寶藏。 |
| | （2）觀支。即以細心分別禪中諸妙功德。 |
| | （3）喜支。獲得初禪，定中所得利益甚多，如是思維，歡喜無量。 |
| | （4）樂支。喜心既息，恬然寂靜，受禪定樂。 |
| | （5）一心支。初禪時，心依覺觀喜樂法，有細微散亂。若將喜樂心息，則心與定為一，名一心支。 |
| | 得初禪境界，能離五蓋(覆蓋心識，令禪定、善法不能發生，沉滯三界，不得出離，故名蓋)。即 |
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| （1） |
離貪欲蓋。欲界樂粗淺，今得初禪之樂細妙，以勝奪輕，故能離貪欲。 |
| （2） |
離瞋恚蓋。欲界苦緣逼迫，易生瞋心，得初禪時，無有逼迫，樂境在心，故無瞋恚。 |
| （3） |
離睡眠蓋。得初禪時身心明淨，定法所持，心不昏亂，觸樂自娛，故不睡眠。 |
| （4） |
離掉悔蓋。禪定持心，任運不動，故能離掉(放棄)，由掉故有悔，無掉即無悔。 |
| （5） |
離疑惑蓋。未得初禪時，疑有定無定，今親證定境，疑心即除，故得離疑惑。 |
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2. |
定生喜樂地(二禪)： 此時，無尋無伺，名內淨。此定生時，與喜俱發，勇心大悅。二禪未發時，於其中間，亦有定法，從此靜坐，加功不已，其心忽然澄靜，無有分散，即是未到地定。如此經久，不失不退，定心與喜俱時而發，如人從暗室出，忽見外邊光明，其心明亮內淨，具如初禪發相。二禪有四支功德，包括： |