修身講義 —— 克己之受辱不怨

克己以忍辱為要

  修鍊要「六度萬行」,上壇 上清道尊乩文亦講了「修行過程:(在)布施、持戒(外)(為)忍辱、精晉、禪定、般若,六度波羅蜜多」。這「六度」中的忍辱與「克己(復禮)」的含義相通,也都是忍。及至道門所提倡的功成身退,戒奢以儉,「善利萬物而不爭」等等也都包含着「忍」的內涵。

  北宋蘇軾描述在一般情況下:「匹夫見辱,拔劍而起,挺身而鬥。」即一般人在遇到被人誤解或者辱罵的時候,是很難咽下這口氣,必然進行反擊,或者破口大罵,或者暴跳如雷……這是沒有修行人也是這個社會常見的情態。

  但實際上蘇軾所說卻是:「古之所謂豪傑之士者,必有過人之節。」即古時候被人稱作豪傑的志士,一定具有勝人的節操,(有)一般人的常情所無法忍受的度量。那些「人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而鬥,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。」(《留侯論》)這是說那種在人之常情下不能忍受,而會進行反撃行為的人,並不足以稱之為勇士。天下真正的大勇,是遇到突發意外時內心毫不驚慌,無緣無故而受人侮辱時也不動怒。這當中是因為他們胸懷極大的抱負,志向非常高遠的緣故。

故事:受辱不辯(根據清代汪道鼎《坐花志果--果報錄》)

  常州魏廉訪的父親,樂善好施,精通醫術。上門求醫的人,不論貧富,他都盡心治療,不求回謝;對那些十分貧困的病人,反而贈錢送葯;遇到遠鄉來求醫的人,一定先讓喝點粥或吃些餅,吃完,才開始診脈。他說:「這是因為走了遠路,加上飢餓,血脈多有紊亂。我讓他們先吃點東西,稍稍休息一下,脈才能安定下來。我哪裡是想要行善積德,只是要用這種辦法來顯示我醫術的神妙!」他行善所藉口的託辭,大多數如此。

  有一次魏老先生被請往一病人家中治病。之後病人發現枕頭旁原本有的十兩銀子不見了,他的兒子便懷疑是魏老先生順手牽羊,但又不敢當面問。有人就教他拿一炷香燃着跪在先生門前。先生見了,奇怪地說:「這是為什麼呀?」答說:「有樁疑難事,想問先生。怕老先生見怪,不敢說。」先生說:「你說吧,不責怪你!」病家子才以實相告。先生把他請進密室,說:「確有此事,我是想暫時拿去以應急需,原打算明天複診時如數偷偷還回去。今天既然你問起了,可以馬上拿回去。請你千萬不要向外人說!」之後馬上如數給了他。

  剛才病人兒子來先生門前跪香,看到的人很多,大家都說魏老先生一向高尚,病家子所做是冤枉了先生,不應該誣陷有道德的人,使大家以為他會有這麼骯髒的行為。但等他們見到病人的兒子拿着銀子出來回家去,都又異口同聲感嘆說:「人心之不可知,竟到如此地步!」「真是知人口面不知心啊!」於是七嘴八舌誹謗議論之聲四起。而先生聽到之後,神態自若,毫不在意。

  不久,病人痊癒。清理打掃床帳時,在褥墊下找到了銀子,才大驚而後悔說:「東西並沒有丟失,竟然陷害了一位德高的長者,這該怎麼辦!應該馬上去先生家,當著眾人面把錢還給他,不能再讓他蒙不白之冤!」

  於是父子倆一道來到先生寓所,仍然手捧燃香跪在門前。先生見了,笑着說:「今天這樣,又是為什麼啊?」父子羞愧地說:「以前丟失的銀子,沒有丟,我們錯怪長者了,真是該死。今天來交還先生所給的銀子。小子無知,任憑先生打罵!」先生笑着把他們扶起來,說:「這有什麼關係?不要放在心上!」

  病人的兒子問先生:「那一天我讒言污罪長者,為什麼先生甘受污名而不說明,使我今天羞慚無地!今天既蒙先生寬懷,饒恕我們,是否能告訴我們,先生這樣做的原因是什麼呢?」先生笑着說:「你父親與我是鄉親鄰里,我素來知道他勤儉惜財。當時正在病中,聽說丟了十兩銀子,病情一定會加重,甚至會一病不起。因此我寧願受點委屈,背上污名,使你父親知道失物找到了,痛戚之心得以轉喜,病自然會好起來!」

  聽到這裡,父子兩人都雙膝跪地,叩頭不止,說:「感謝先生厚德,不顧自己名聲被污而救活我的性命。願來世作犬馬以報大恩!」先生把父子二人請進家去,設酒款待,盡歡而散。

  這一天,圍觀的人多得很,簡直人山人海,都議論說長者的行為,完全不是常人會做的,確是眾人所猜測不透。從此魏善人之名聲就傳開了。

  我們看,一個人受到污辱委屈,而能夠不去爭辯,在眾目睽睽之下蒙受不白之冤而不動心,已經是很難得的事了。但魏老先生此時心裡想的,卻是誣衊他的人的病情,不惜自己名聲掃地,背負盜賊的罵名,而希望對方病情緩解。當對方感恩戴德時,自己卻謙遜有加,絲毫沒有趾高氣揚的神態,只是當作做人的本份,理所應當這麼做,這真是不容易的事。

  自古就有「德為福壽之本」、「仁者壽」的說法。行善積德、一心為人的魏老先生福報連連,而且福澤後代,其兒子魏廉訪高中進士後,又做了某省的臬(音捏)台。在老先生八十大壽時,多次受皇上誥封,他的孫子也都顯貴。當時的人都說,上天對善人的施報,的確不假啊!

受辱不怨是修行至寶

  太上道祖在《太上感應篇》的【積善章第四】中,將「受辱不怨」作為積善的一個重要行為,當然這是非常的不容易,但卻是修行中一個最好、最有用的方法。所以我們若能忍辱,則恰如獲至寶了!

  《呂祖全書》亦記載 呂純陽師尊修行過程中,亦受過「忍辱」的考驗,說元旦日有乞丐「倚門求施」,於是 師尊即「給與財物」,但「丐者竟(嫌不足)不斷索取,且加上惡言辱罵」,然而 師尊沒有怨怒,仍再三給與,並行禮拜謝,及後乞丐大笑而去!試想想,如果給錢還要挨罵,一般人早就忍受不了,這種試驗,看你在布施和忍辱方面的修行,的確不易啊!

 

 

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