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第四十九章
聖人無常心，以百姓之心為心。
聖人沒有固定的心態知見，以天下百姓的心態知見，來感化救度天下百姓；也沒有自尊為聖的感覺，與世人區分，這是因為道是宇宙一體、不分彼我的，故以「人溺己溺、人飢己飢」、「和光同塵」的慈悲來渡世；聖人內外如一，修真亦沒有執著於固定恆常的方法，
師云：『不執一法，能得萬法』，善修者相應天地日月四時的自然變化，調節身中精氣的狀態，譬如「冬煉三九 陽、火、夏煉三伏 陰、水」，進而轉化精氣，借假修真，修煉元神。人身精氣的狀態也是人人不同的，也因年齡、男女、壯弱、性格、能力、心境而改變，聖人亦會因應自己身體的轉變來作出權衡制宜，不能執於一法、一成不變的。
師云：『時遷法亦遷』。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善矣。
精氣的轉化在竅穴，而且每個竅穴產生不同的作用。譬如將精氣神聚合而生真元一炁、並將真元一炁輸往身體各部是在下丹田；煉精化氣在陰蹺；將陰精氣煉化成為陽精氣、河車上運是在陽蹺…等等；
師云：『雲開聖域依星斗』，是指修真之士若要開啟聖域之雲門，須依北斗七星連輔弼為九星所配匹之關竅依次而開啟運轉，烹煉精氣，登入聖域，請參閱《北斗真經》有關
世尊宣說 北斗七元古佛聖號的描述，因編幅關係，不在此解述。
所謂開展關竅是指修者用真意聚集精氣於竅穴，魂神處中以一點靈犀而感化之，使竅穴產生輪轉、轉化精氣、或其他應有之效用。在這個時間，精氣清靈則容易升祓轉化，故能善者吾善之；若遇精氣混濁、或精鬱氣結之時，卻不以其不善而離棄之，仍以聖道來感化之，這就是聖人的德善矣。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信矣。
修真時若遇竅穴之精氣產生應有之作用，譬如在百會穴 頂輪 陽極生陰，陽精、陽氣定聚凝結而生天一之水 自家水，此乃誠信而產生的應有作用，如水之上善—言善信也，我以寂定信守而對待之，給予應有之條件來完成真藥之生；若遇水源不淨、波起浪湧、龍虎爭持等，我亦以真中之沉定來感化之，如聖人以真誠信守來化解紛亂，此聖人之德信矣。
聖人(在天下)怵怵然，為天下渾其心；百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
聖人本性無為清靜、虛然自處，卻為了眾生本是一體、天下百姓的福址來救度世人，與天下渾濁其心，令其心怵然憂忡。在於修真就是靈性清靜的本體，為了升袚轉化竅穴中的精氣，與其渾和，而產生和光同塵效應。聖人對天下百姓的慈悲及偉大的犧牲精神，令天下百姓對聖人景仰不已，皆傾注其耳目，渴望能親近聖人、看見及聽到祂的訓育、得到祂的救度與提祓，一如仙真佛聖降臨金蘭觀，與門徒及信眾即場同修，令金蘭子弟得到嘉持護祐、修真法訣、身體的改善、心靈的提昇，仙真佛聖視信眾如祂的子孫孩童，不嫌勞苦與凡人混俗，來救度我們，為我們而擔憂，金蘭子弟能體察麼？
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