我們修真學道就是要向仙佛學習。從身口意開始，學仙佛的身、學仙佛的口、學仙佛的意，所以修行有「八正道」的標準，讓我們依從。學仙佛的身就是學仙佛的行為，行住坐臥怎樣達到最高的標準？學仙佛的口，在日常生活中，講話怎麼講？該有什麼標準？學仙佛的心，即我們應有怎樣的心念？特別是起心動念。
吃素要發慈悲心
老生常談，就拿日常生活中最平常的「吃素」來說，修行第一個為什麼吃素呢？仙佛的精神就是慈悲，就是平等，要想達到慈悲、平等的心，第一不殺生，第二要救生，第三就要吃素。我們這樣做，慈悲心就會現前，慈悲心就是佛道心，所以吃素看起來很普通，它的意義非常深遠。
現在有很多沒有宗教信仰的人也吃素，外國人也吃素，一些烹調得很好的素食館很有生意。但他們的吃素可能與我們有很大分別，因為他們其實為了身體健康，認為吃肉會阻塞血管，造成「三高」之類，有些為了減肥，亦有學者提倡素食，還提倡吃生的蔬菜瓜果，不同的體質或疾病有不同的餐單。但這些吃素的觀念，與我們不同，亦沒有功德。因為這完全只是保護自己身體的健康，吃素只是為自己著想，為自己就是我相，為我就是貪，貪著自己的身體來吃素，雖然可以達到健康，但這是私心，只會增長愚痴和無明，並沒有什麼功德。
吃素是件好事情，對我們身體健康也很好。從醫學上來講，吃素會減少高血壓，減少很多癌症，身體也會減少很多疾病。但我們道佛不是從這個觀點來吃素，完全是基於慈悲心。這些都靠我們發心，做任何事情就是要發心正，發心正而吃素，就有無量的功德、無量的福報。禮拜仙佛有功德，誦經也有功德，吃素也有功德，但我們不是貪著功德，這也是發心正。
眾生無邊誓願度
九月廿九日，龔中成壇主乩文以這樣的一段話勉勵我們：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。這四句就是著名的四弘(宏)誓願。四弘誓願第一教我們發心：「眾生無邊誓願度」。這是真心學道學佛的修行者所下的嚴肅決心，不單自己學道，還不吝嗇自己有限的力量，去幫助眾生，一同走超脫輪迴苦海、離苦得樂的路，所謂「上求佛道，下化眾生」，是仙佛對我們的期望。
這一句話用現代的話怎麼說？就是我們要發心為無量無邊的眾生服務，「度」就是服務的意思，犧牲貢獻自己，服務一切眾生。這就要有慈悲心，發這個心，為眾生服務。什麼是眾生？佛祖《金剛經》說「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之」。佛祖說要度化的眾生，以受生來說，包括有胎、卵、濕、化四類，這大家比較清楚；而以有沒有色相(形貌樣子)來分，則有有色(包括欲界、色界)無色(無色界)兩類；再以心理思想以至知覺感覺來分，心裡面有思想念頭的(有想)、沒有思想念頭的(無想)、看來不是有思想念頭的(非有想)、看來不是沒有思想念頭的(非無想)這些，都是眾生。
這樣的「一切」眾生，佛祖說要令它們都能受度脫而成仙成佛。由此看，眾生是未來的佛、未來的菩薩，佛經中談到有一位菩薩，對不論什麼人甚至動物都恭敬禮拜，認為他(它)們都是未來佛、未來菩薩，所以為什麼我們不吃眾生肉，這是想想就明白的道理。在現實來說，人人都有生命，愛護我們自己的生命，也要尊重人家的生命。第三是基於三世因果、生死輪迴的道理，可能會吃到自己前世的父母或親屬，又於心何忍？基於這些道理，我們清楚了為什麼要吃素，這就是因。是什麼因？是菩提因、是正因，基於這個因來做事情，果報就是無量的。假使沒有這個正因來吃素，固然善法還是有善報，不過就減少了很多。
吃素的理由，不是為了要活幾百歲或達到天年，而是一種慈悲心、平等心。發心是很重要的。同樣我們為什麼要學道？為什麼要修行？這觀念要正確。誦經也是如此。為什麼要誦經？為什麼要打坐？我們要把這個觀念弄清楚。社會上也有很多人誦經，很多人打坐，他有沒有功德？不一定有功德。不但沒有功德，還給自己帶來些煩惱。為什麼？譬如誦經，社會上有所謂誦經團，人家死了，請他誦經，誦了經以後，還要講價錢，跟買賣一樣，就是把佛經，當成做買賣、做生意了，在我們道佛來講，這就稱之為「販賣如來」，不但沒有功德，而且還遭罪過。同樣是佛法，誦經是好事，為什麼會變成罪過？就是因為念心不正！
我們打坐也是一樣的。打坐可以明心見性，可以修定修慧，可以得到禪定，有些人來打坐，他不是基於這個觀點，而是想：現在社會上懂打坐是個時髦，跟別人說自己懂打坐，在某些圈子中會吃得開；我來打坐，或者可能得到神通；我來打坐，菩薩可能會來跟我講話，可能可以悟個什麼出來。打坐有所求，希望菩薩告訴我某某人的三世因果(這樣子保證你會出毛病)……。所以這念心，非常地微妙，心正了，時時刻刻都是善法，時時刻刻都是光明；這念心不正，做了事情也不一定能得到福報。
發心貢獻自己
不僅修道修佛如此，在世間的事也是如此。做官的也好，做生意的也好，行醫的也好，讀書的也好，乃至於從事軍事的也好，要把我們這個心檢討檢討，為什麼要當醫生？為什麼要從事政治？為什麼要經營建築？為什麼要經營商業？為什麼要研究學問？教書為什麼教書？把這念心檢討出來，假使這念心正了，那麼現在所做所為都是無量功德，現在就是行菩薩行。假使這念心不正，那麼我們所做所為，不但沒有功德，而且自己還存妄心、造惡業。
從事政治的人，參加選舉，看他是發什麼心？假使是發慈悲心來選舉，為了國家、社會，為了我們社會能夠安定，使每個人得到安定，事業和家庭得到保障，來從事慈悲、平等、愛民的政治，這種當官的人，官當的愈大愈好，現在就是菩薩！因為有了社會地位了，可以做更多事情，這不是菩薩行是什麼呢？
希望我們每一個人要有這樣的認識。發心是因，做什麼都要從因上去考慮、愛護，不要從果上去求，種因一定得果，種什麼因，將來一定得什麼果，我們修行學道學佛，要想更上一層樓，就要從這方向去努力。