修身講義 —— 《頤卦》精神：慎言語 (三緘其口)

三緘其口(又稱 金人銘、黃帝銘、武王戒書《孔子家語•觀周第十一》)

　　孔子觀周 到東周觀光，遂入太祖后稷(關於后稷請參考資料頁) 之廟 往周的太祖后稷的祠宇瞻仰，廟堂右階之前，有金人焉 右邊階級之前，有一座銅鑄造的人像，三緘其口 人像的口上被封了三重(緘音尷，封閉的意思；另音箋，用於書信)，而銘其背 背上刻了銘文曰：

　　「古之慎言人也 這是古代說話非常謹慎的人，戒之哉 大家要警戒啊！無多言 不要多說無謂的話，多言多敗 多說的往往多敗；無多事 不要多理不相關的事，多事多患 多事的每每多患。安樂必戒 生活在安樂的環境中，也一定要戒慎恐懼，無所行悔 才不至於後悔自己的多言多事。勿謂何傷 不要說沒有什麼損傷？其禍將長 引起的禍患將要影響深長；勿謂何害 不要說沒有什麼損害，其禍將大 那引起的禍患將要繼續擴大；勿謂不聞 不要說上天聽不到，神將伺人 天神正在觀察著你呢。

　　焰焰不滅 火剛冒煙的時候，你不去撲滅它，炎炎若何 到了火勢很大的時候，又怎麼辦呢？涓涓不壅 水還是細流的時候，不去堵塞它，終為江河 那麼最後就要擴大成為長江大河；綿綿不絕 細微的線縷，如果不去弄斷它，或成網羅 可能編織成大的羅網；毫末不紮 最小的幼苗，如果不去拔除它，將尋斧柯 將來就非用斧頭不可了。

　　誠能慎之 假如真能慎之又慎，福之根也 那就是致福的根基；口是何傷 多嘴多舌不是沒有損害，禍之門也 它正是致禍的門徑。強梁者不得其死 橫暴的人往往得不到善終，好勝者必遇其敵 好勝的人一定遇到強敵。盜憎主人 盜賊憎恨主人，民怨其上 百姓埋怨上級。君子知天下之不可上也 君子深知不可高高在上，故下之 所以要謙下；知眾人之不可先也 深知不可老是跑在前頭，故後之 所以退居後面。溫恭慎德 溫厚恭謹，戒慎仁德，使人慕之 會使人仰慕；執雌持下 堅持柔道，謙虛下人，人莫逾之 人們永遠不能超越它。人皆趨彼，我獨守此 大家都擁向那裡，只有我堅守此道；人皆或之，我獨不徙 大家都到別的地方去，只有我不遷徙。內藏我智 把我的智慧藏在內心深處，不示人技 在別人面前不顯露眩耀自己的技能；我雖尊高 即使處於尊貴的地位，人弗我害 別人也不會傷害我的，誰能於此 誰可以這樣呢？江海雖左 江海雖然是低姿態，長於百川 但卻能為百川之長，以其卑也 正是因為它處在卑下的地位啊。天道無親 上天不論親疏，而能下人 卻只扶助那些能居人下的人，戒之哉 要警戒呀！」

　　孔子既讀斯文也 讀完了這篇銘文，顧謂弟子 回頭對弟子們 曰：「小子識之 你們年輕人要記住啊，此言實而中 這些都說得很實在而又中肯，情而信 合乎情理而又很有說服力。《詩》 《詩經》曰：『戰戰兢兢，如臨深淵 恐懼戒慎，好像面對無底深淵，生怕跌了下去一樣，如履薄冰 好像踩在薄薄的冰塊上，生怕陷入去一樣。』行身如此 這樣要求自己，豈以口過患哉 難道還怕嘴巴會招來禍害嗎？」

資料：

后稷：上古時代先王有「后稷」與「神農」，「后」 (此非後字的簡寫，現在內地已將后字與後字混亂，此簡體字之害也)，即上帝之意，與「神」亦人們尊敬之意，「后」與「神」後面配一稷與農字，表示他們都是在我國農業發展中的重要人物，為我國上古時人們所尊崇。實際上，神農姓姜，后稷姓姬，而后稷亦乃古代周族的始祖，後來的周人皆其後裔。后稷之父為帝嚳，其母姜嫄，因出生之後其母誤會他為不祥物而三次不要他，因此得名字叫「棄」。「后稷」與「神農」兩人均在中國西部，何以不稱「后稻」、「后麥」，因中國最早的農作物為稷，稷是中國五穀之一，經歷代考證，稷就是高粱，清人程瑤田《九穀考》中說：「稷者，今之高粱。」《詩經》云：「黍稷稻粱，農夫之慶。 (此中粱為今之小米)」意思是黍稷在先。由於古人敬神主要取黍稷，顯示對高粱的尊重超過於稻粱。古代盛載祭物的盛器，一曰簋(音軌)，為第一等盛器，放置黍稷；另一曰簠(音虎)，為第二等盛器，放置稻粱。雖然稻米麥等現在變為主食，高粱反為粗食(夫子所說的「飯疏食」之意)，但先民因黍稷而獲得食物，其敬意是有別今人的。