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(第三十五章)
執大象，天下往；往而不害，安平泰。
天下之大象，莫過於天地、日月，乃有形之象。至於修真應執何大象，可使一身內外俱往，往而無害，得安平泰？ 師云：『修真之道無二法，首先解脫色身心。』，又云：『有形有質終須壞，無影無形始見佳。』經云：『吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？』
人在凡塵裏，受七情六欲、衣食所需，爭奪殺戮，因果報應，遁還不息，捲入輪迴旋渦，難以自拔，年華飛逝，生老病死，有苦自己知。問題的中心在於凡塵皆是有形之物，離不開「生成壞滅」的定律，而元靈心性，卻不生不滅。欲脫生死輪迴，必須了結因果，外修內煉，外功積滿三千功行 惠及社群，內修修愈八百陰德 身心靈的昇華，而修煉身心靈的綱領是由後天返先天，先天再歸復無極，返本還元，回復真我，是以身體精氣神(後天)為本，煉精化炁為第一段功夫，煉炁化神(元神返先天)是為第二段功夫，還虛合道(歸復無極)為第三段功夫。這三段功夫雖云是精氣神的轉化，但是心性的修煉已包含在其中。譬如說煉精化炁，將後天之精氣烹煉轉化成先天真元之炁，若不得心扉的靜定放開、真意的配合、靈性的參與，不能達致成功。三段轉化功夫，分則為三，實則一道而已，所以執此一道為大象，一身(身心靈)從之而修煉，故能往以無害(在人生的生死大事來說，這樣的修煉正確無差，有何害哉？)，身心靈因而得到安平泰，在人生來說，這也是道家健康長壽的方法。
樂與餌，過客止。
在修真的過程中，雖有心安神寧的太和、陰陽交溝之逸豫、水火相濟的舒暢、氣充神盈的泰定、逍遙無拘之自在、無人無我的釋放…這都是轉化過程中的感覺，不一而定，因人而異，有如過客而止，就好像美味的食物一樣，一吞下肚子就甚麼美味的感覺也沒有了。
道之出口，淡乎其無味；視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。
道之出口，即道之源頭，微妙莫測。道無形體，不可觸摸，似是平淡乎無味，視之不足以看得見，聽之不足以聞得到，但道之用，卻無有邊際，變化萬千，無所不能。道充斥環宇、三界十方，道生一炁，周流天地，演化萬物；道與天地實乃一體之貫通，天地萬物的變化即道之作用，不可歇窮，故云不可概括也。
是故聖人觀天之道，執天之行；其修煉亦執以天地之大象而往之，故能：「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」 天地有好生之德，聖人不自我，能長養先天之精氣，與天地合其德；天地有日月，聖人以日魂月魄配之，以陽魂陽魄之合而生光華，來修煉元神，與日月合其明；天地有四時，聖人將三段功夫訣分配四時，將煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道匹配春生夏長、秋收冬藏，故能與四時合其序；聖人體認天心、知神道設教，救渡萬靈，故法天行道，渡人自渡，與鬼神合其吉凶。
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