「剝卦」是小人得志的時候，上次討論時我們已經指出，剝卦中凡顯示要剝奪時所用的辭語，態度都是非常凶狠的，專取敵對，以消滅對方為目的，十足地描繪出一副小人猙獰恐怖的面目。

　　由此看，真正的小人與君子是無法並存的。君子常求於己，由修己以齊家治國為目的，以除惡(己之惡而非人之惡)為益，但小人則要消滅君子，其心之狠不留予人一席安睡之地(床)。在這時候的君子，如果不能運用機智，以保存自己的實力，卻與小人硬碰，則只有被消滅之結果。從爻位看，下面五陰，小人之勢力強大，向上迫一陽，已到了要趕盡殺絕的境地。

　　在君子的角度，這時候切勿逞一時之氣，應當以保存實力，避開鋒頭。因為如果有「以一身而繫天下國家安危」的想法的人，是不會為自己一時意氣，而輕率從事，以至斷送復的希望和僅存的實力。所以歷史上常有「忍氣吞聲」、「忍辱負重」、「逆來順受」，甚至屈辱求存，然後卧薪嘗膽，等待時機的故事，都是教君子保存實力，不要自取滅亡。

　　故此剝卦的卦辭斬釘截鐵，並不拖泥帶水，曰：「不利有攸往」，告誡君子不要前行。因為若往，豈不自投羅網？反之採取保守的態度，暫時退避，正如天道循環，應消的時候消，當息的時候息，這是符合天道的。

　　復卦」是「君子道長，小人道消」了，但復的進行，關鍵不在於對小人施報復，不是復仇，而全在檢查自己的問題，反省自己、檢討自己，即 龔壇主說的「調整自我」，使自身的德業得以健全，「克己復禮」，這才是真正的君子之道。君子能復禮，小人沒有生存空間，沒有滋生的條件和環境，那天下自得安寧。(如諸葛孔明《出師表》中提醒後主「親賢人，遠小人」為「先漢所以興隆」的原因；而「親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也」。)所以要想真正回復正道，修養自身才是根本，要在「慧根、修養、理境、心地」四方面有所增厚，以厚德載物。

　　進一步看，復卦陽氣回到上升的狀態，萬物昭蘇，所以復亨。而陽氣上行升出，進而返回其本位，萬物欣欣向榮，又何有毛病，故為「出入旡疾」。

　　但是要注意者，復卦與剝卦相似，仍是一陽五陰，雖說陽氣上升，但一陽始生，勢仍單、力仍薄，如何能勝上面五陰？一君子如何能制伏眾小人？除非這上升之勢持續，除非陽氣不斷增長，這就要更多的君子不再藏匿，不再退避，勇於站到正義的君子一邊，加以輔助。在個人而言，就要樹立「正氣」了。

　　故此在客觀環境看，原來剝卦上六所保護下來僅存的碩果，當有重生之機時，必須加以保護，協助其成長；當一君子復位之時，其他君子都應當踴躍跟進，以贊成並支持之，使君子的力量擴大，更多的正人君子站出來幫忙，才可免於失敗。所以卦辭說：「朋來旡咎」。

　　小人的力量維持了一段時間，到了羽翼豐滿，根深柢固的話，要想消除就很難。所以要恢復，便不可過遲，復卦說：「反復其道。七日來復。」七日是一種時間單位，也就是周期，這裡指時機一到，就要事不宜遲。時機就是一陽始生，君子獲得這陽氣始生的轉機，就當把握，勇往直前，所以說：「利有攸往。」

　　注意在復卦的彖辭，最後有這樣的一句：「復其見天地之心乎」。

　　所謂天地無心，一如《道德經》說「天地不仁」，當剝卦小人勢盛之時，堅貞之君子遭遇橫逆，一時間凶暴、威嚇，最惡劣的力量加之於身，妖魔現身於前，以前圍繞在身旁的「朋友」很多忽然變臉，好像背叛而去，令君子一時間看不到前途，前景黑暗，好像「天地之心」也息了，絕望了。

　　現在一陽來復，所謂天地之大德曰生，生生不息的力量又再見到了。可見天地實有生物之心、天地實有愛物之心，天地的眷顧其實並無間斷，世間存有希望，人間實有真情，一切並不絕望，這就是「復其見天地之心」，只是你看到、感受到嗎？

彖辭參考：