先要講一個「因緣所生法」的問題。緣，我們平時說「緣份」，這跟色空真相大有關係。如果我們已深明因果是天地間的根本原理，則「緣」的重要性便不可不知，因為它是因果關係的重要組成部分，對生滅變化起著重要作用。「緣」，全稱為「因緣」，世界上所有人、事、情、現象、物件都不會無端突然發生，因為都與其「因緣」有關。

　　「我」，也是因緣所生，世上本沒有我；我的身軀由地水火風四大假合而成，並不屬於我(筆者愛比喻作卡通片中的合成機械人，功能雖厲害，但沒有操控的人，不也是堆廢鐵)；我的六根對外界作用，但眼耳鼻舌身意沒有一樣是我……。只因為有特定的緣份匯合了，然後有「我」。我這個「色相」，本就空無，因為「緣」，於是才有「我」，將來沒了「緣」，於是又沒有「我」了。那麼誰是真我呢？那就是經文下一段所說的「不生不滅，不垢不淨，不增不減」的圓明真靈真性。

　　我們講「因緣所生」，這個因即因果的因，是起因、動機，但還需要「緣」的出現，或者稱機會、條件的，才會有結果。世上所有的事、情、現象、物件都不會突然產生，必有一個前「因」和適當的環境條件配合，所謂「緣」或者助緣，然後才到結果。所謂因緣而起，隨緣而生，故也隨緣而滅。「萬法因緣生」，這是說一切事的發生，先必有因，再遇見緣，他就能夠發生結果。「因」是事的本原，「緣」是一種助力，「果」是後來的結局。由因得果，全是緣的力量，這是值得注意的。如：樹木的種子，遇陽光、水土、氣候、人工、養份等助緣，生成樹木。

　　古語說：「有緣千里能相會，無緣對面不相逢」。其實，有緣先要有因，因是第一位的，沒有因的緣是無結果的。請看以下的分析：

　　什麼事情，有因還必須等待緣份的配合，明白緣份的道理，處事待人接物就會「隨緣」。隨緣就自在，攀緣就不自在。有緣份，有條件、有機會，我們就做；沒有緣份，沒有條件、沒有機會，就不必做。不但不做，想都不想。想的這個心就是攀緣心，一定要怎麼怎麼做，就很苦！

　　有些事想做，但是緣未到，沒有機會和條件，盡了力，也還是不成，那就不必忙。但可以廣結善緣，製造條件，等緣份到了，就應當要做。譬如我們傳道，要講課，可是沒有機會、沒有人聽課，那我們暫時不想。想是妄想，無濟於事，想都不想。可是後來廣結善緣，使緣份具備，一切人力、物力、財力樣樣具足，那就一定要去做。這是隨緣、順緣，但不是攀緣，這就做得很自在。而攀緣，一定要怎麼做，會做得很累，做得很辛苦，很勉強，這是錯誤的，隨緣是正確的。