金蘭觀修真講義 -- 道德經與修真

前言

　　尋其根源，道德經出於西周•周康王 修文王、武王之業，使百姓知禮義，四十餘年不用刑罰，在位二十六年，與父成王同稱盛世，號成康之治 的時代，當時身為國師的　尹喜 祖師，見紫氣東來，叩請周康王調任為函谷關關令，知天真即至，跪迎　道祖 老子 於關道，強請為書以惠澤天下蒼生、後世。經　道祖三試其誠後，於 今陝西省 樓觀臺結草為廬，授道三個月，並且傳下道德經，囑咐：誠唸萬遍，自可通玄。世人若能知　道祖在樓觀臺授道的內容，則可感悟道德經五千言的核心所在。尤幸　道祖在樓觀臺授道的過程及內容亦有留傳於世，並載於【西昇經】之中，全書都是修性煉神、剖釋道理之文。

　　尹喜祖師得證真道之後，亦將其心得寫在【文始真經】 關尹子，也是輔釋道德、內修心性、超脫五行之學。參合三經之文，可見道德經的中心就是修真、道德之至理。　呂純陽師尊曾示： 『 道祖道德經傳之於世，為修道者指引修行之路徑，古今中外，學習、註釋不計其數，無論政治、哲學、科學、修身齊平，盡在其中。然各執一隅 音餘，未得全面整體，箇中奧秘，非潛修苦煉未能領悟。 95年7月2日』又云：『 道祖道德經是修真者修煉之梯階，箇中奧秘，非潛修密煉，焉能知曉？ 95年7月23日』

　　壇主於數週前賜示，可用道德經五千文字為丁亥年修真課程，是故承　師命以潛修密煉的角度再度參悟道德經，亦嘗試盡我綿薄之力與大家探討五千言其中的玄妙奧秘。

道可道，非常道；名可名，非常名。

　　【道德經註解】：『道字是表示宇宙萬物尚未形成前的真理；也表示虛空之間，一切有形 物質 世界與無形 精神 世界的能源。』“道”先天地而有，後天地而不殆，永恆長存著，人得之則生 超脫凡塵，永享安和，逆之者亡 沉淪苦海，輪轉不休。可是用語言文字來表達的道 道可道，只是描述與形容而已，與事實畢竟距離很遠，不是真常的道 非常道。

　　人為甚麼要將人地事物，各各給予其名字？因為人有了覺知 出自其靈性，覺知人地事物的存在，有別於我體，便以“名”來標籤之，在修真來說即是有觀覺以後生「人我之相」。可是人地事物是經常在變化的，以致名字也在轉變更改，是故可給予名字的人地事物 名可名，都不能脫離五行的運化，亦不是永恆長久的名字 非常名。

無名天地之始，有名萬物之母。

　　天地之根源，始於無極，無極「混元一炁」，無名無相，生天生地；人身有道，人身乃小天地，天人相應，天地相應為人之靈性 無形 與父精母卵 有形，因緣感召而三身結合為一，交合之始無覺無知、無情無思 無名天地之始。無極化太極，太極「先天一炁」，一炁化三清，始制有名，生化萬物 有名萬物之母；太極在人身為胎元 父母未生前，與母共相連，無情生有情，虛靈澈洞天，身中精氣神為萬物 由一炁所化生 (未完…)。