金蘭觀修身講義 —— 談《萃卦》的凝聚與團結之道 |
|
丙戌年值年卦，乃講凝聚與團結之道： 澤地萃 薈萃、集萃、匯聚 【萃。亨】 《萃卦》第四十五，坤下 《序卦傳》云：「物相遇而後聚，故受之以『萃』；萃者，聚也。」李鼎祚《周易集解》曰：「天地相遇，品物咸章，故言物相遇而後聚。」又孔穎達《周易正義》云：「能招民聚物，使民歸而聚己，故名為『萃』也。」這些古人解釋的大意是，世上人事當相遇後，匯聚一堂，形成一股繁榮發展，也就是團結的力量，這就是『萃』的意思。有了這股力量，自然可以「亨」通，故「萃。亨」也。 相遇而能不能結合匯聚在一起，是非常重要的問題。張良在遇上劉邦之前，曾經遇陳勝、項羽，但未能為陳、項所用，好比一盤散沙，雖遇而未能合，及後遇劉邦，一拍即合，如膠似漆一般團結在一起，創造漢室天下。劉備與孔明相遇前，兵敗流竄，有如喪家之犬，然與孔明相遇後，局面改變，屢挫曹操，終成三分天下之時代。「萃卦」的亨通，是同心同德的力量能夠結聚在一起，團結在一起所做成的，群英薈萃，使到百花齊放，欣欣向榮。 以正道感格匯聚人心【王假有廟。利見大人】 ( 致孝享也。聚以正也) 人群相遇，能否聚合，還是會渙散，要看多方面。以一個國家言，國君所堅持的方向是否正道？有沒有延攬人才的誠意？有沒有能容乃大的胸襟？上下之間有沒有嫉妒才能的人從中作梗？人才有沒有被埋沒？上下之情有沒有溝通？…… 道不同不相為謀。人群匯聚結合，皆因有共同的信念和志趣，而偉大的事業必須有偉大的信念和志趣，結合有崇高理想的人。古代賢明的君主，重視「修身齊家治國平天下」，以此保其社稷、守其宗廟，在遇上大事時，到宗廟行致敬禮 (守其祭祀) 感格神明，作為他的誠信的基本，可以上稟宗祖，下昭臣民，這就是「王假有廟」的意思，也就是用至誠的孝道來辦事，故曰「致孝享也」的精神。如果所作所為對不起列祖列宗，那就會受神明所鄙棄、世人所唾罵了。由此引申，這就是君王的作為必須行正道，以德服人，以理服眾，才能令同心同德的人們匯聚起來，使無數才德兼備的人出現，集合到周圍。行正道才能延攬真正的人才，這是「利見大人」。 我們金蘭觀堅持修真行道的方向，以 龔中成壇主所說「道家以『修身、齊家、治國、平天下』為至高宗旨、為人生觀」 (2001/3/4) 的理念感格人群，是道則進，非道則退，使社會上很多人逐漸認同我們，接受我們，願意匯聚金蘭，於是才有目前的發展。因為我們所行的是「性命雙修」的正道，我們講的忠孝之正道、講五倫八德，講三綱五常，講仁義禮智信，一句話就是講道德，這是上合天心，下合人心的，是現在社會最缺乏的，時人不講不提的，但金蘭觀人講，金蘭觀人做了，這是感格匯聚天下群英的重要基礎。我們至誠地努力去做 (利有攸往)，因為這是符合天意的 (順天命也)。既通上下之情，又堅守原則【順以說(悅)、剛中而應、聚以正也】 易經《萃卦》，可以提示我們金蘭觀人，應該如何努力，發展中興。本卦的卦義，坤為順為眾在下，兌為悅在上，這是在下的順上，在上的悅下，是上下之情交通，有悅而歸聚之象。順是民從，悅則民服，上卦和悅而下卦順從，上下團結聚合在一起。通上下之情是「萃」的「和順」，還有堅守原則是「萃」的「剛中」。
因為上下相通，乃建基於對正道的堅持，如果我們不堅持正道，那就失去匯聚的意義了。比如在社會普遍不講忠孝的情況下，於是不敢對人講忠孝，或者認為老土過時；在道教精神被嚴重歪曲，道家形象參差不齊的社會氛圍下，我們不敢宏揚正道，講正確的道理；在三皈五戒的原則被其他壇堂所忽視下，我們有些道門中人也有自己不講三皈五戒了。這樣失去對正道的堅持，最後是向道者的失望；離開原則，最後也不會聚合同心同德的人才，這是必須注意的。「萃卦」彖辭所謂「聚以正也」，就是必須以正道來團結人群的意思。有人認為對正道的堅持是一種固執、執著，殊不知在離亂的社會環境，不能執著於正道，就會正邪不分，正道不能宏揚，也就離道日遠，歷史上所有的忠臣孝子莫不執著於三綱五常、九美八德，這應該是擇善固執吧。 萃卦 防範不測，兩手準備【除戎器。戒不虞】 萃卦有一個危機，因為匯聚則人事眾多，人多則秩序易亂，亦會良莠不齊，俗稱龍蛇混雜，發展下去，如不注意，可能未必會是好事。這是易經的精神，教人任何時候要看到事情的兩面性，有可能好，也有變壞的可能，不是給我們一個絕對的答案，只有作好兩方面的準備，特別是對危機要有制約的準備，才可以力爭最好的結果。所以萃卦講的既是聚，也是約束的道理。 象辭教人法天道行人道，是易經辭句中最重要的。萃卦的象辭是「君子以除戎器。戒不虞」。戎，兵也，戎器，解作兵器。除戎器在這裡作修理、整治兵器的解釋。「戒不虞」在這裡作防範不測的意思。 萃卦上兌為澤，下坤為地，有「澤上於地」之象。澤既上於地，則就會有水聚集，但水聚集到一定程度，便會滿盈而高出地面，這就隨時有沖決堤壩的危險，所謂水滿則溢，潰決而莫能御。君子觀此卦象，就領悟到世上事物，禍福相因的道理，草木暢茂，人民聚集，本是好事，但也難免有害群之馬、奸邪分子，混跡其間，伺機作亂，所以要修治戎器，做到有備無患，以防意外，這樣居安思危，才可以保持長久和發展。 最後，人團結聚合則發展興旺，人分裂離散則衰敗，看薈萃的情形，未來便可預期，故此「觀其所聚，而天地萬物之情可見矣」。 |
坤下 
兌上 
王假有廟。致孝享也。