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心之障
心的障礙是修真者的最大障礙之一，蓋心為身之主使，自主能力極高，更是變幻無窮，動止無端，起伏無常，而且易受外緣所影響，故不易受控制，難以掌握、調伏。甚至有初修者連自己的心念也察覺不出來，經過數月的靜坐練習才感覺得到心念的活動，始知心常動念，難以入靜。
一般初修者多以“止念式” 入靜，即守念如貓捕鼠，自覺念起之時用意止念；或以心自揆心，或以觀空法，以一念代萬念;也有進階修者以內守丹田，取坎中之陽氣，祛除離 心目 中之陰霾，以入息心無慮、忘人忘我之境。當有等修士掌握上述方法之後，便出現了以下的情況：在無人無我之靜境的時候，若忽然念動，開始有覺有識 一醒全醒，便無法再靜，須要收功。細心分析這種情況，修者只在初入靜時調心伏意，但在念動後卻沒有調控心意的意圖。
心應是無為或是有為？
修真修煉靈性為主，旨在後天返先天─即將心性由塵濁喧鬧、變幻動盪、情欲盛熾、外緣囂雜、起伏不定、陰陽生剋的後天狀態，修至誠明清靜、祥和安定、無欲無妄、光華內儉、寧恬順隨、陰陽和合 天得一以清，地得一以寧 的先天狀態。修心不是要將心意禁絕的，一心不動只是初修者的簡便法門。所謂鎖心猿、拴 音山 意馬而不是滅心猿、絕意馬，只要心猿仍在鎖，意馬仍在拴，有限度而又不破壞先天狀態的心意活動，無礙道修。上古之初，無極仙聖見三才 天地人 不貫，大地無人管治，故遣原靈下凡為人，參贊天地之化育。人之在天地，猶如心之在人身，萬物猶如精氣，古之有道德的聖人賢人、忠臣義士，能與天地合其德，參贊天地之化育；修真亦然，匹配陰陽、聚散水火 精氣神、取坎填離…等等，若得心意誠明之輔，則如天人之合發，萬化成基矣！所以修真不是硬板式的無為；用心合度，不只不會負累修真，反而在修煉靈性的過程之中，治理身中精氣，協助靈性從後天返先天，替天地行道而後自渡。 李道明師尊有云：『有為無為適自宜。』便是這個道理。
心量
常人平常活動的時候，心萌運轉著所專注的事緣，是為心之境遇也。修真的時候若將外緣之境遇收攝，將心扉 音飛 放開，心意和悅，寧恬閒適，呼吸細勻 音云，在完全不干預身體氣機的情況之下，始覺真炁處於黃庭中穴；又或兩手抱丹，陽氣在下田潛動。此時心若生念，其氣必洩；但心若能納養此氣，若離若即，虛謹合度，如龍之養珠，如雞之抱卵，則其氣養，漸養漸大，愈養愈強；內丹陽炁發動之強度，能超越身體所能抵受之程度。心能養氣有多大，亦即為心之“量 音亮”，心量愈大，養氣愈大。 孟子曰:『我善養吾浩然之氣。』是故修者應注重心量，把握機會，多加習練。初修者往往在氣機初萌之時動念，或起炤注之心，或生奇喜之想，令氣破散，非常可惜。常人心量多為狹窄，此心量之培練，似是有為，若非大智大勇大慈，不能煉就無量之心量。
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