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三家相見
呂純陽師尊於壬午年五月廿日及十月十二日，重覆提及《悟真篇》中第十四章，文中有玄妙至理，以先天河圖數，總持修真之法，引示五行攢簇、丹結中宮、歸復無極之道：
『三五一都三個字，古今明者實然稀，
東三南二同成五，北一西方四共之，
戊己自居生數五，三家相見結嬰兒，
嬰兒是一含真炁，十月胎完入聖機。』
以河圖之數而言之，神數二，屬火居南；魂數三；屬木居東。常人著於事物，魂有執而運，動而生神 先天，及後神動而生心，落入後天。今修者若能雙目回視，神光內照，靜心返神，息心忘慮，定神以久，則神凝見性 魂者性之本體也，變成 "東三 魂" 與 "南二 神" 歸一而成五數，故云「東三南二同成五」。
 宇宙由 "無極" 而化，無極運而生太極，太極動而產陰陽，此先天變後天的演化。逆修返還之道：陰陽合而返太極，乾坤先天合而還無極，此後天返先天之理法。精數一，居北屬水。人之生，「精氣神」三位分別附於人體，人身上元
鎖骨之上 為神府，元神藏焉；中元為氣府，人之元氣，保存於正中 心臍之中間；下元 肚臍以下 為精府，精藏於腎，精能養內固外；順後天運化者，損精於外，精盡人終，將人身中之至寶，平白浪費。
修真者依逆修返還之道，煉精化氣，抽鉛添汞，取坎中之陽，以填離中之陰；使真陰真陽相合，令元神從後天 後天離卦狀態 返回先天 乾卦狀態，此即陰陽合而返太極也。
唯精不能自化，須以丹田火煅煉之。丹田火起自 "人身命蒂 肚臍" 之內，丹田位置在人身之 "西" ，是軀體 魄 之中心及起點 人身受孕育之位，也是氣機之樞紐。是故以丹田火煉精化氣，開關展竅，令竅穴相通，以致真陰真陽相合者，即以 "北一 精" 與 "西方四 魄"，共成五數，故云「北一西方四共之」。
戊己屬土，在人為先天及後天之真 "意"，在人身為黃庭中穴，若自居中而不動，則元真之氣亦存於正中，其數自生為五，故云：「戊己自居生數五。」
太上道祖《內修篇》曰：『… 元 氣屬虛無， 心意 動則生，寂則止，處於人身黃庭中穴。舉凡動 (心之所為，下同)、念、妄、邪、思、意及諸般情慾，均可使氣越 出 黃庭， 元氣 離位則旋轉於小天地 人身之中，若不納之回舍 黃庭，則雖有乾坤 後天返先天 之法，不足以為 保存 者。欲回其位，以精串之，精力既足，串力當大，精合氣合，其位自回也。二者既合，亦即附胎 真元 以凝也，再而求之於元神之門，則聖結 胎 之道，自在其中矣。（第十章）』
三家相見亦即三組五數所述之精氣神，會合於黃庭中宮，結就仙聖之胎，還有先後之法程，有待日後探討。
大道中和之數，修真中庸之理，五行攢簇之法，本非難及，奈何世人多偏執，過猶不及，學道者多，實修性命者少，丹成者渺，是故天下稀及之，故云：『三五一都三個字，古今明者實然稀。』
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