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火之用
上星期日 藥王菩薩臨壇，施 "三火" 於 "和胃茶" 中，以助壇生善信預防及驅逐瘟疫。人不能無 "火"，火乃人身之能量、推動力，也是熱力、體光、防禦網。火的特性，不為物質臟腑所隔，亦可以憑經絡運轉於周身；譬如神火可以下炤於身體各部份。火可助氣運行，推動身中之 "氣液" 循環，故修真之士起火於丹田氣海，生陽炁以推動氣液之周流，所謂「金烏 鉛玉兔 汞如梭轉」是也；此外，火性灼熱，向外發揮，鼓動臟腑，令沉疴宿疾、渣滓污垢，從汗孔而排出，潔淨臟腑；修煉下丹元者，燒煉丹田，還元煉藥，焉能無火？
人身之火，本於天然，天然之火，六脈平均，人身賴此而得身榮。火還可以開啟愚蒙，蓋人腦的思維、推敲、運謀皆耗用腦力能量，若火盛強，並能以水濟火，調運得宜，則火旺而神明。
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甲[太清玉冊．卷八】上尸彭倨名青姑，伐人目，居人頭，令人多欲、好車馬；中尸彭質名白姑，伐人五臟，居人腹，令人好食、輕恚怒；下尸彭矯名血姑，伐人胃命，居人足，令人好色、喜殺。
乙心靈隔閡，心難收攝，名為隔魄；肝火生紅，動而衝性，名為衝魄；脾經受挫，舉步不邁，有如被托，名為托魄；肺金有焦，礙其流潮，名曰焦魄；腎經宜暖，寒則礙安，此為寒魄；礙人之氣者謂之卸魄；礙人之血者謂之飄魄。【三教明宗】對此七魄有詳述。 |
【修真傳道論．論水火第七】中有云：『…燒三尸 甲之累以除陰鬼，上行 火熱灼熌，展關達竅則一撞三關 尾閭、夾脊、玉枕，下運則消磨七魄乙，煉形成氣 煉精化氣而輕舉如飛 靈性輕清，煉氣成神而脫胎如蛻 音退，如蛹之變蛾，若此皆火之功也。』
火之宜忌
水能載舟，亦能覆舟；火能榮身，亦能侵性。蓋 "神" 亦屬火，同者相通，故火可通神而達於性，可以煉性，也可以礙性；善用火可以護養本靈，譬如心虛無物，定神定息，能封閉外來之侵擾。相反，性受火動，則火處於本靈之位，蓋其真性，火力猛而本靈之力不濟，以致本性受役，動亂於中，大礙真性，結果傷神損性，又有所謂「一把無明火，燒盡功德林」，更甚者有「走火入魔」之虞。查其起因，皆由修者於行功時 甚至平時聞見外物，或尋思外事，動心火、肝火 嗔怒、無明火或慾火等等，不加遏抑，有者更助長其勢，使火衝及靈臺，性受火攻所致。
是故修者應待人以恕，排火以量，所謂心量廣大，肚可撐船，以防止諸火泛濫，損及本性。 道祖《清靜經》教人以空無所空，無無所無來修性；《陰符經》以至靜之道；《般若波羅蜜多心經》以無六根、六塵，無眼界、意識界，無……。最近乩文經常提及中和之道，不是中和不是福，務使內火不動，返璞歸純，止於至善。
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