升降抽添之綱領
天地日月之陰陽升降並不同步，互相交錯，神妙莫測，難以掌握。譬如子時一陽潛動，利於燒煉丹田以進陽火，煉精化氣、煉氣化神之時；遇上月中之"十七"，月華始虧、月陰始生，卻有利於退陰符、凝氣生液之候。此兩者之不同步，還未將年中之陰陽及潮水之漲退加在一起計算。或進或退之時，修者應如何取捨以應真機？
【修真傳道論•論抽添第十一】有至理云：『可升之時不可降，可抽之時不可添』。進陽火為升，退陰符為降。煉精化氣、煉氣化神無不用火，為修煉之基礎。火候不足，精氣未化，本旨未達，猶炊飯之未熟，退火為不當，故云：『可升之時不可降』。同理，於抽鉛以補"離"中之陰的時候（上篇有言，添汞 心液 為合鉛 腎氣 之用，鉛汞合而生黃芽），抽添有序，若腎氣未抽，添汞何用？故云：『可抽之時不可添』。若火候鉛汞俱足，則金晶滿目，乃採藥結丹之時。是故機要只在乎修者的狀態，功夫未臻之時，難言取捨。
乾遇巽時觀月窟，地逢雷復攝天根
修煉精氣神的過程中，不外乎水火之聚散，離宮修定，抽鉛添汞，取坎填離，凝神返性，後天返先天；處中以製外，不及者扶之，太過者抑之。"升降抽添" 常不主動而為，卻視乎外因而為。當神火內聚山根的時候，初修者可能枯寂無光，觀不出端倪，但修持有素之士則能以神將精氣集中，令光華內現。蓋眼為神竅，觀能定則神凝，神凝則光華隨之而凝。若心動則神動，神動則心陰生，心陰生則光華亦隨之而旋動。當光華旋動之時，切不可使強而令之停；於此之時，應下炤丹田，進陽火以消陰霾。炁若散漫不足，則以腎精補固之，即以神下守陰蹺，煉精化氣。此法亦即 邵夫子所云之「乾遇巽時觀月窟」是也。
 神守下元，守之既久，但覺丹田
為坤為地 氣暖，從寒轉熱，陽氣潛生，下元精氣氳氤蓬勃；在丹田熱力連綿之下，下動湧泉，氣衝奇經八脈，打開陰蹺、陽蹺之竅，沿脊柱從下而上，從後而前，直達山根，山根即天根也。此時又以神固攝精氣於山根，亦即「地逢雷復攝天根」是也。
如此升降抽添，遇陰而降，遇陽而升，前降後升，升降浮沉於山根月窟之間，莫非：「天根月窟閒來往」？
如是陰漸消而陽漸長，直至先天一炁，周流乾坤，周天三百六十度，前後三十六宮，遍體精氣，盡皆陽精陽氣，豈不「三十六宮總是春」？（未完）
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