金蘭觀壬午年修身講義(8)

和：就要認識自己人生的角色

人生是舞台

　　世上萬物，互相依存，各有各的位置，各有各的角色，仿如一個舞台。

　　人生也是如此，乙亥年十月十九日，　李道明師尊有這樣一段有趣的乩文：「人生舞台，喜怒哀傷，悲歡離合，榮華富貴，生老病死，一切無常，恍如戲劇，各人各式，無須劇本。戲假情真，有苦有樂，千姿百態，令人目瞪口呆。」

每人有一個角色

　　的確，我們在人生舞台上，每人都擔任著一個角色，有自己特別的位置，因為前世今生業力的關係，使我們在這世上，生於什麼國家、民族、地域、家庭，與什麼人結交、認識、來往，以至夫妻的結合，子女的養育，……等等，都有不同的情況，喜怒哀樂，各有不同，無論你喜不喜歡，也不由你隨便選擇。

超脫輪迴苦海惟有修真

　　龔中成壇主常跟我們說：「千人千人苦，無人苦相同」。又說：「人為萬物之靈，亦為萬物之苦。」(壬午年三月初二日)可見人生舞台，其實是一苦惱場所，有超卓智慧的人，應要下決心遠離此一苦海，　李道明師尊勸勉我們：「願吾壇人，看破凡戲，齊學神仙，行道修真，不枉此生。」

和：要做好人生的角色

每個角色各有責任

　　然而人既生在世上，塵緣未了，就必須做好自己應做的事。所以在人生舞台上，便需要演好自己擔任的角色。每個角色都是特定的，而同時每個角色都是重要的，只是位置不同而已。主角有主角重要，配角有配角重要，各有各的光輝，也各有不耀目的時候，但問題是每個人都必須演好自己的角色。

　　從五倫關係來說，作為子女，要做好『孝』這個角色；作為臣(下屬)，要做好『忠』這個角色；至於夫婦，分別有義、順的角色；兄弟，有友、悌的角色；朋友，有信義的角色，在你的角色中，有快樂，亦可能有悲哀、有煩惱，我們只有做好這個角色的責任，而沒有怨天、尤人的理由。不論喜怒哀樂，悲歡離合，每個角色都要甘於接受，咬緊牙關，逆來順受，安守自己的本份，做好自己擔當的角色。

不安份即易致不和

　　我們討論『和氣致祥』，那就是要避免「不和」。而「不和」常出現在人不能安守本份，而超出自己擔任的角色，子女不盡「孝」，臣屬不盡「忠」，夫婦不能義順，弟要凌駕於兄，朋友不重信義，以至你爭我奪，故做成不和。

《訓女寶箴》的啟示

　　讀過《洞冥寶記》的朋友知道，其中介紹了　救世大士降有一本重要的書本，名為《訓女寶箴音針，意為規戒》。這本書的內容發人深省，值得細看。下面是部分內容摘要。

　　大士乩文：「如今世道，倫紀不修，道德墮落，在男子已不堪言；在婦女愈難罄述罄其所有說話也難以說完。　吾大士也是個女流，見同輩如此現象，不覺兔死狐悲，悽然淚下。

　　吾妙之意，總要把一般姐妹，救出苦海，洗滌舊污，復敦古處，還原返本，得見　老母即無極聖母，總算盡了收圓度引善人到西天的義務。繳還　老母懿旨，從今後，這塊巾幗招牌，才能立於世界之上，不至倒了失格。並要將血湖地獄之內，千千萬萬女犯，提出度鬼亭聽講，開了她們的智慧，赦了她們的罪咎，令她再投生陽世，做個好人，然後再度脫於她。必使九二原人，盡還西域，以免千秋萬載，永遠沉淪。到那時節，才符合了　老母希望，並顯出　我大士之慈悲。」

　　「如今婦女墮落，非盡關婦女之罪咎，總為受了異端邪說之影響，崇奉歐風，而又變本加厲，才壞到這個地步。推原其故，也該是爾婦女應遭厄運，糊糊塗塗，遇此一番魔障，大家還不知不覺。」

　　「你看仔著書立說的人，倡言道：『如今世界，日進文明，須要注重人道。從前專制之積弊太深，即如婦女，姑虐其媳，夫虐其妻，嫡妻虐其妾，種種傷殘，慘無人理。從今後，總要自由平權，切莫再受父母、翁姑、丈夫、嫡婦之拘束。男子講革命，婦女亦可講革命，勿為古人所愚：定要謹守閨箴女子在家的規戒、三從四德。』『試看外國法律，有夫婦離異一條，真是盡善盡美。我中國從今以後，亦可仿而行之。何必定要受各種壓力，一切範圍規範云云。』」「此等議論一出，凡屬無知之婦女，聞之莫不拍掌稱讚，說道『此論若行，真是重睹天日了。』」

　　「如此謬言， 吾大士聞之，始為之笑，繼為之哭，真是邪說動人，印入腦中，風潮增長，人欲橫流，一唱百和，愈趨愈下，到了如今，許多婦女，如癲犬發狂，如病人發譫，動輒說自由，稍不如意，便與丈夫離異，不管廉恥喪盡，婦道全虧。他不思想，姑虐其媳，夫虐其妻，嫡虐其妾，本非人道，但不能因姑虐而廢棄其姑，夫虐而廢棄其夫，嫡虐而廢棄其嫡，此決無之理也。」

　　「況為姑、為夫、為嫡者，果有無禮之肆虐，彼已自招罪孽他錯是他的罪，將來定受惡報。其曲在彼錯的是他，與我何干？君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，只在各盡其道而已。況天地之理，至玄至妙，非經歲寒，何由知後凋之松柏？非有瞽瞍，何由知大孝之重華？他如伯奇、申生、閔子、王祥，非經家庭人倫之變，何由知其有純孝？傳名至今。」

　　「即古來之賢婦女，如龐氏被逐於姑，而孝思不衰。蔡人之妻夫有惡疾，而不他嫁。黎莊夫人，失愛於夫，而不他去。此數人者，何不為自由行動哉？良以大義所關，不敢違悖故也。」

　　「故古今之聖賢、仙佛、忠臣、孝子、義夫、節婦，大半由困苦艱難之中，磨鍊出來。所以道德彌光，節行彌著。如玉不琢，不成器；木不雕、不成材。有此磨鍊，然後宇宙間，才有奇男子；閨閣中，才有女丈夫。即如　吾大士，曾經十磨九難，才修了丈六金身，到此果位。」

　　「爾輩婦女，不細思想，自小時在父母膝下，以至適嫁給人，不守內則在家中的規戒，不明大義，忤逆父母者有之，抵觸翁姑者有之，挾制丈夫者有之，刻虐大婦者有之，這又是何說呢？難道父母、翁姑、丈夫、嫡婦，應受爾等之專制，而不得自由乎？　吾妙觀婦女之威權，從古到今，已增漲到十二分，自由到十二分，無論何等人家，婦女專權閫音菌，指家庭內威者，十居八九。一百男子中，不懼內者，能有幾人？遏抑之尚不逮阻止尚且做不到，而況復其焰而揚其波何況讓其氣焰發放，非所以愛婦女，適以害婦女也。」

　　「總之，吾華宗教，男子要重五倫八德，婦女要重三從四德，所有七出之條，十惡八邪，千萬不可沾染。此自古迄今的道理，不能移易的。今日　吾大士，特於降文之暇，為爾等痛切言之。此後爾婦女等，務須痛改前非，各盡其道，各修其德，完全我婦女之淑範，即可以成仙成佛。人生境遇，各有不同，其處順者不必言，即令處於患難困厄之境，也要學個忍耐，立起志氣，穩住腳根，極力磨鍊，要磨如水晶石光亮一般，才見得巾幗中出完人，女子中出堯舜，切莫把『道德』二字，甘讓與男子做去，自己仍是染些惡習，逐於下流，那就辜負爾一生了。」……