一個人如果時刻知道自己的位置，做好自己的本分，不超越本位，不破壞秩序，對別人有恭敬心，則為之有禮，反之則為越禮、無禮。無禮則秩序亂，人若無禮，也就跟禽獸沒有分別了。恭敬別人，這就需要對自己的妄心邪念克制和約束。從修道的角度說，能克制、約束自己才能修煉自己，不能克制、約束自己，什麼修真、修身便是空談。　夫子跟顏淵說仁(愛人)的道理，就提出要「克己復禮」，告誡他「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，這是連看的聽的說的，一舉手、一投足，都嚴格的克制自己要合乎禮。好像我們平時說一個孩子，在父母和長輩討論問題的時候，沒有得到允許便胡言亂語，甚至自作主張，便為無禮，所謂「沒大沒小」；任何個人，不遵循團體或組織的安排規定，或者未獲得授權允許，而使用團體或組織的名義去處事，跟別人討論甚至作出決定(現代說法是沒有組織紀律)，也是無禮的行為。

現任　玉帝，即三國時　關聖帝堅守禮節的事蹟：

聖帝因與劉備、張飛兄弟失散，為保兩位嫂嫂，留有用之身匡扶漢室，乃與曹操定下降漢不降曹之三約。之後便隨曹操前往許昌。

沿路　聖帝事嫂如兄，親自保護二位嫂嫂的車仗，到了半路要在館驛安歇休息的時候，曹操陰險，欲亂其君臣之禮，特意安排　聖帝與二嫂只有一處居停，以共處一室而容易越禮，意圖令　聖帝違犯本份。

然而　聖帝光明磊落，堅守禮節，讓二位嫂嫂居於屋內，自己則點起燈燭，立於戶外，自夜達旦，竟無倦色。這就是世人所見　聖帝夜讀《春秋》圖中表達的含意。

聖帝更每於有事稟告嫂嫂或問安時，則站立於嫂嫂居處門外，絕不踏入戶內一步，可見其禮節之謹嚴。相映於曹操，更為渺小了。

立雪不徙：唐朝韋斌，每於朝會(朝廷議事)時，不敢離立笑言(擅自缺席離開，或與人談笑)。嘗(一次)大雪，在廷者皆振裾更立(其他人都不斷拍打衣襟，移動身體)，斌不徙足(沒有移步)，雪甚，幾至靴(雪下得幾乎進了靴子)，亦不失容(也毫不理會)。

要能做到有禮，首先得明白道理；明白了道理，才會克己。那些話應該說，那些事應該做，在這一個意義上，禮就是一種『義』(義者宜也)，故此為禮義。所謂禮義之邦，是一種崇高的境界。人的行為，不論對事接物，更尤其是待人，如果處處表現得合情合理，有所分寸，恰到好處，就會贏得大眾的好感。古人常贊賞這種人：知書識『禮』、知書達『禮』、懂得『禮數』。這裡所講的「書」，實際是指聖賢的思想學問，是指天地之間的真理，　呂純陽師尊對『禮』所作的定義，更加清晰：「禮者，理也。」又說：「有理走遍天下，無理寸步難行。明理知法，以理服人，以理相待，彬彬有禮。禮義之邦，萬世景仰。」(庚辰年四月十八日)可見合情合理，即為有禮；明白道理，才能有禮。

膳斥鮑魚的故事

　　周文王姬昌在渭水訪尋賢人，終於遇上了年過古稀的太公姜尚，交談之下，相見恨晚，馬上拜為國師。除平時請教安邦治國、用兵征戰的韜略外，還讓太公教導兒子姬發，即後來的周武王。太公果然不負文王的苦心，對武王悉心教導，從文韜武略到為人處世，都加以提點，大到軍國要務，小到日常起居飲食，只要稍有不妥，馬上言詞懇切的加以糾（音斗，不作九）正。

　　不久，太公發現姬發喜歡吃鮑魚，便吩咐廚師今後不許烹制鮑魚，姬發有些想不通，覺得不過是飲食習慣的喜好，為什麼不讓吃呢？太公對他解釋：「自古以來在祭祀的食物中，從來不用鮑魚，因為人們普遍認為這是一種不雅的食物，吃鮑魚是不符合禮節的。您身為王位繼承人，在各方面都要做出榜樣，怎麼能夠吃這種非禮的食物呢？」姬發明白了即使飲食那麼小事，也有「禮」的問題，因為自己的身份和位置，會影響到國家，於是心悅誠服地聽從了太公的規勸，從此以後再也不吃鮑魚了。這個故事，後人便稱為「膳斥鮑魚」。

丹書受戒的故事

　　三天後，周武王衣冠整潔，恭敬地走下大殿，面朝南站立(禮制上君王皆居北朝南)，等待太公傳授。太公說：「北是君位，大王朝南而立，那麼《丹書》就只能朝北而授，這是對《丹書》的大不敬。」

　　周武王想了想，就面朝東站立，太公這才面朝西誦讀：「用恭敬克制懈怠，國運就昌盛；用輕慢代替敬畏，國運就衰亡。公義戰勝私欲，事業就順利；私欲戰膀公義，就會招來凶險。……」周武王聽了書中的話，誠惶誠恐，奉為金玉良言，將其書寫於座位的旁邊，隨時提醒自己，一絲一毫也不敢鬆懈。

《禮記》中所述『禮』的重要性：

「道德仁義，非禮不成道德仁義是抽象的，不通過禮難以表現出來；教訓正俗，非禮不備教化民眾端正風俗，不通過禮不能周全；分爭辯訟，非禮不決解決紛爭，不通過禮就無法判斷是非對錯；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定各種名分，不通過禮就無法確定；宦學事師，非禮不親學習為官事奉老師無禮，師生之情就不會親密；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行官員在朝廷的班位，將帥治軍，官員到任履行職務，沒有禮就無法體現威嚴；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊祭祀敬拜鬼神，儀式和祭品種種都有所規定，不按照禮數，就不能顯出內心的誠敬、外貌的莊嚴。」

禮的表現：典禮、禮儀

下面簡介一些日常應知道的禮儀：

1. 敬天地神靈、仙真佛聖之禮：齋戒沐浴，潔心誠意；跪拜禮；仙真降乩時侍壇禮；重要禮儀上要注意排班次序。(其他如遵囑咐進行的活動，亦要一樣虔敬。)

2. 禮敬大自然之禮：不指天罵地，詛咒日月，呵風罵雨(日月四時皆有其數，春夏秋冬都有其序，不應因個人之喜好而無禮)。

3. 祭拜祖宗、追念先人，及尊敬侍奉父母之禮：參閱本觀《孝經》課程中註釋資料。

4. 尊敬師長之禮：靠近陪坐；請益則起；召則唯諾(馬上答應)；書籍文字不可跨、坐。

5. 婚禮：不重視婚禮，男女關係就不會受尊重，父子不會相親，所以此是禮的根本。
6. 喪禮：作為子孫身份，請參閱本觀《孝經》課程中資料。至於賓客進行弔唁，乃視乎親疏而表達對死者的哀思，或者對死者家屬的尊重。

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