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修道的重點在於修心，修心的功夫離不開仁義，仁以親親為大，義以尊賢為大，親親尊賢要懂得分別親疏尊卑，這便有『禮』的產生(參閱上次課程)。人要知『禮』，仍得從孝開始。我金蘭觀，得蒙 紫霞聖尊(呂純陽師尊)、救世世尊(救世大士)、輔法天尊(李道明師尊)、上清道尊之慈憫，念及壇生善信去世親人之亡靈，四生六道，沉淪苦海，而有每年七月十三日「紫霞施澤」之舉，施展法力，超升薦拔。一如 地藏王菩薩所言：「承上法力，紫霞施澤，佈澤五方，敘及十倫，慎終追遠，傳誦先芬，清靜無為，肅穆氣氛，功德無量。」(壬午年六月十二日)
禮：來自飲水思源 人非禽獸，本來應該知恩報本、飲水思源(有些動物也會做到，況乎人哉？)。然而現今世道，利慾薰心，人心不古，歐風侵蝕，竟至有不孝父母、忘恩負義之事，屢屢發生。 龔中成壇主曰：「普天之下，試問誰人沒有父母祖宗、姻親戚友(想想自己從何而來，要明白沒有父母、祖先便沒有自己)？生之偉大(父母生養兒女，含辛茹苦，受盡艱辛，偉大之極)。百載光蔭，所往何處(父母百年歸老，去了那裡，現在又是怎樣的境況呢)？撫心自問，情是何物(問一問自己，有沒有時刻感謝父母祖先之心、感激之情)？」(庚辰年七月十四日)人如果只知道有自己，而不知感激父母生育，更不知報本，那即使有一副壯健之軀殼、多少學識，都只是一具行屍走肉，稱不上為『人』。 人，究竟從何而來？誰生我、育我、養我？教我知識學問、傳授技藝才能？讓我安身立命？這在一個修道人來說，都是必須清清楚楚了解的事。 龔中成壇主策勵我們，要「立下宏願：上報四重大恩」(庚辰年八月二十日)，就是教我們要知恩報本、飲水思源。
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『天地、君、親、師』，是生我、養我、育我、教我之根本，是使我得以長大、成人、明道、知理的泉源，沒有這四者的恩澤，便沒有我們的一切。『天地、君、親、師』，即謂之四重大恩(四恩)。
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父母恩之重，到一種什麼地步呢？ 佛祖在《大乘本生心地觀經》中云：「母悲恩者，若我住世於一劫中說不能盡(我在普通人的一世中也不能說得完)，我今為汝宣說少分(只能為大家講一點點)：假使有人為福德故，恭敬供養一百淨行大婆羅門，一百五通諸大神仙，一百善友，安置七寶上妙堂內，以百千種上妙珍膳，垂諸瓔珞眾寶衣服，栴檀沈香立諸房舍，百寶莊嚴床臥敷具，療治眾病百種湯藥，一心供養滿百千劫。不如一念住孝順心，以微少物色養悲母，隨所供侍，比前功德，百千萬分不可校量。(為求福而恭恭敬敬地供養諸天仙真佛聖，奉以各種珍貴物品，實在還比不上一念的孝順心，雖然沒有豐富物質，但兩者卻是百千萬與一之差距，無法比較)……
《父母恩重難報經》中更云：「假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓(磨去皮肉，穿透了骨髓)，遶須彌山，經百千劫，血流沒踝(血流至淹沒腳踝)，猶不能報父母深恩。假使有人，遭饑饉劫，為於爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵(遭到饑饉的災劫，為免父母挨餓，而至將身體割成一片片供養父母)，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛(挖出自己的眼睛)，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流偏地，不辭痛苦，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，百千刀戟，一時刺身(千百的刀叉劍戟一齊穿插自身)，於自身中，左右出入，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，打骨出髓(打斷筋骨，流出骨髓)，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，吞熱鐵丸(吞下火紅的鐵丸)，經百千劫，偏身焦爛，猶不能報父母深恩。」
《孝經》對人們提出了「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」作為孝的基礎，「立身行道，揚名於後世，以顯父母」作為孝的圓滿。我們要謹記 龔中成壇主經常的教誨：「須知祖德可澤及兒孫，後人亦可蔭昇祖先」，「一子得道，九族超昇」，而下定決心，努力修真行道，永不退縮，堅持遵守壇旨：「主善為師，貞義禮和」，遵守三皈五戒：「皈依道經師，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒」。