金蘭觀修身講義 —— 貞義禮和 |
貞義 與 禮和 關係的探討 易經對『貞』的解釋是正固
這是說幹事者,必須具中正之心,而有堅忍之志。這裡是效法天(乾)的精神,運行不息,永無偏斜,善始善終,不半途而廢,不中途變節,不因內在困擾或外來影響而改變初衷。人生中處處有困難和險阻,修道人所遇之困難和險阻更多,必須要有貞固的精神,故曰貞誠、忠貞、堅貞、貞節、貞潔、貞操、…… |
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龔中成壇主曰:『正確方向、正確方法、正確關係,循規蹈矩,依正行道,不偏不倚。』(壬午年五月初六日)提醒我們要在修真行道的方向、方法、以及相互的關係上,堅持性命雙修,處理好君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五倫關係,堅持九美八德,循規蹈矩,依照正道不偏不倚而行。作為壇生來說,更要將「主善為師、貞義禮和」的壇規、三皈五戒的基本戒堅持好、實踐好。 夫子在《中庸》裡面有一段話:「修身以道修身必須由正道去修,修道以仁而修道的功夫便離不開仁。仁者,人也仁的道理就是愛人如己的意思;親親為大愛人又以愛自己的父母雙親為最重要。義者,宜也義是修身的功夫中有宜與不宜(應該做與不應該做)的分別,尊賢為大其中又以尊敬賢德的人為最重要。親親之殺親愛自己的親人,必須要分出親疏遠近的分別(父母、君臣、夫婦、兄弟、朋友),尊賢之等尊重賢人也要分出等級和程度,禮所生也這就是禮發生的原由。」 原來禮的產生,是堅持貞義的必然結果。修道者,明白天地之道,並且堅持「貞義」的話,便應該要知道「禮」的重要性。 什麼是「禮」呢?「禮」就是「克己」(克己復禮)的態度和功夫,如果修道之士連「克己」都不肯去做,那就談不上修道了。事實上,修道的過程,就是不斷地「克己」的過程。「克己」分開內外兩個方面,自己約束自己,是一方面;制定的法規戒律,又是另一方面。表現出來,就是對他人、對朋友、對長者、對賢人、對親人的禮敬、禮儀、禮貌、禮讓、謙恭、客氣等等態度,也有對組織、規條、紀律的依循和遵守,這即是 壇主所說「循規蹈矩」的意思。 呂純陽師尊曰:「禮尚往來,克己復禮。禮義之邦,彬彬有禮,禮多人不怪。」(庚辰年三月初五日) 在這裡,我們談談一些平常與「禮」有關的現象,以作為大家警惕,謹記「非禮勿言、非禮勿動、非禮勿視、非禮勿聽、」有則改之,無則加勉,希望藉以提高我們道門中人的組織性、紀律性。 修道之士及一般善信,應知敬畏天地,尊奉 師尊、祖師及仙真佛聖。
卜應天祖師曰:「我壇小大之事,均以善為主,故曰之主善為師。凡人對事,無貞忠之心者,則無至誠;無至誠者,則無正義;無正義者,則無禮事;無禮事者,則無慈和。……無貞義禮和者,是失主善為師之行也。」 (丁酉年四月廿日) 說明了貞、義、禮、和及主善為師的關係。 (未完) |