金蘭觀壬午年修身講義(4)

要『趨吉避凶』必須改變自性，積德行善

　　故此，上面所說「一命二運三風水，四積陰功五讀書」的排列次序，只是先天至後天的次序。若是從真正趨吉避凶來說，第五的讀書、第四的積陰功才是最具重要意義的。人的後天努力，才是他脫離苦海，不受命運牽引，改變命運的根本途徑。從這個方面看，人只要能夠改變自己的性格，木有問題的用『仁』，火有問題的用『禮』，土有問題的用『信』，金有問題的用『義』，水有問題的用『智』，即能改變自身的命運。

　　注意　壇主引用了一段風水名篇《飛星賦》中的話：「人為天地之心，吉凶原堪自主；易有災祥之變，避趨本可預謀。小人昧理妄行，禍由己作；君子待時而動，福自我求。」可惜大部分的眾生，不能痛下毅力，下決心改變自己的性格，故此也就改變不了自身的命運。　李道明師尊在五月十三日談到：「人人有個靈山塔，靈山塔下各自修。可惜江山易改，人的品性難移，性情性格，影響後天。」

『吉凶』為得失之象

　　俗世的人，缺乏操控自己的心力，不能改變自己的品性，只能由外緣主理他的際遇，受物質世界牽引他的鼻子，『心隨物轉』，所以物質的得失，事情的順逆，便影響他的心志情緒，產生喜怒哀樂的感受，出現吉凶的分別。

　　什麼是吉凶？易經曰：『吉凶者，失得之象也。』(《繫辭傳》)這是說，人以事物的獲得為吉，喪失為凶。人的心理，大抵都是喜歡吉而不喜歡凶的，(亦即喜歡得而不喜歡失、喜歡順而不喜歡逆)，並且以吉為福，以凶為禍。

『吉凶禍福』由業力造成

端正，從忍辱中來；
富貴，從布施中來；
貧窮，從慳貪中來；
　　　為富不仁
高位，從禮拜中來；
　　　尊重別人
下賤，從驕慢中來；
瘖啞，從誹謗中來；
　　　惡口妄語
長壽，從慈悲中來；
短命，從殺生中來；
諸根不具，從破戒中來；　指身軀的殘缺
六根具足，從持戒中來；眼耳鼻舌身意為六根

　　但修行人必須知道，得失順逆、吉凶禍福，其實本來是由眾生自己歷世的業力所造成，也就是自己三世因果的產物。業力有一特性：就是未為眾生帶來適當果報之前，絕不消失，假使未有機會產生果報，則生生世世潛藏，直到時機出現，即現果報，所以業力不可抗拒，也絕難逃避。種了善因得善果，種了惡因得惡果，這是天地間的定律(善有善報，惡有惡報，若然未報，時辰未到。)由此看無論喜歡不喜歡，人於得失順逆、吉凶禍福面前，只好怪自己，因為那其實都是由自己一手造成的。

　　世俗人說命運乃由「氣數」所定，以為「氣數」是什麼神秘的東西，原來這「氣數」，就是他自己累世的業力，就是以往的因所做成的果報。善的業力，帶來善的果報；惡的業力，帶來惡的果報。種瓜得瓜，種豆得豆，眾生只會承受自己業力帶來的果報，自作自受，他人固然不能代受，亦不會連累他人。

　　要消弭前世的惡業，為日後築福，只有廣積功德，但求好事，盡量去做。　龔中成壇主曰：「致福之由在乎行善，安泰之要在乎立功」，「善可化劫，道能消災」，也能夠改變我們的命運。這是我們很多壇生多年來切身的感受，是真實無虛的。

介紹善書《了凡四訓》：

　　《了凡四訓》是中國民間一本膾炙人口、家喻戶曉的書，為明代(公元1535-1606年間)江蘇袁了凡先生(本名袁黃、別字坤儀)寫給他孩子的四篇短文(稱《戒子文》)，後來民間輾轉流傳，稱為《了凡四訓》。了凡先生並不富有，卻非常喜歡布施，生活儉樸，每天誦經打坐，毫不間斷；夫人非常賢慧，經常幫助了凡先生行善，照功過格加以記錄。《了凡四訓》即在此期間寫下。

　　《了凡四訓》分為「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」四篇，每篇都有很高的可讀性。在「立命之學」部分，記載了了凡先生個人的故事，講述到底人被命運操控，還是人可以改變命運、創造命運的問題。

　　了凡先生自述童年喪父，母親希望他棄科舉而學醫，但了凡先生當時遇到一位精於術數的老人，認為他會當出仕當官，並將《皇極易數》傳授，又推算他第二年三次考試的名次(縣14名、府71名、省第9名)，結果竟全部吻合。後來又為他詳細推算一生，像那一年會考第幾名，那一年會獲得廩生音凜、貢生(府縣級考試後取錄的名稱)，之後某年會在四川任知縣共三年半……，非常詳盡，最後在五十三歲的八月十四日丑時壽終正寢，命中無子。

　　果然，之後凡事一一應驗，連考試、名次、先後都不出推算，至此袁了凡相信一個人的命運、功名浮沉，都命中有定，連發生的時間、地點都絲毫無差，於是對一切心灰意冷，而淡然無求，終日靜坐，也懶於讀書求進。

　　一年回南京，往棲霞山拜訪雲谷禪師，竟能對坐三日而不閉目。雲谷出奇問之，了凡先生述說自己二十年來的命運際遇，認為生死榮辱，一切皆有定數，故能淡然毫無妄念。雲谷哈哈大笑，指出陰陽五行的氣運，累世的業力牽引，只能操縱凡夫俗子，因為他們胡思亂想的妄心，不能止息，他們不會治心、制心，他們的心沒有心力，故此只好被陰陽五行氣運控制而有定數；但極善與極惡之人，因為個人的努力，而使自己成為操控自己的主宰，結果不受命運氣數所制約。雲谷說，命由己作，福自我求，人能從內心去作努力，力行仁義道德，廣種福田，自然能改變自己的命運，得到善果。雲谷特別強調了因果的力量，禍福無門，惟人自召，告訴了凡先生，道佛皆不妾語，這些話都不是騙人的。

　　雲谷教他分析自己命運中沒有功名、沒有子女的原因，使他明白積德的重要，知道要多作善事，才能改變自己的命運。從此了凡先生猛然覺悟，發心懺悔，立誓行善三千，並逐日記下，每日處事戰戰兢兢，不敢放任，他了凡的別號就是這時候改的，以示不願再像凡夫俗子一樣愚庸。結果原來推算考第三名的考試卻得了第一，舉人亦考到了。

　　到再行三千善事，之後還得到了兒子「天啟」；後來再許下行一萬善願的時候，中了進士，任知縣，時將記錄善行，防止胡作非為的小冊子叫做『治心編』，後到原來說壽終的五十三歲也平安渡過，在寫《了凡四訓》的時候已是六十九歲，原先命運的安排，在他的努力下一一打破了。………

　　《了凡四訓》的內容，除開始談述命運能否改變的「立命之學」外，其他三篇亦處處都有重要的修身立德的道理，談認識過錯及改過的「改過之法」，談善的陰陽明暗真假大小難易及積善方法的「積善之方」，和談謙虛好處的「謙德之效」，都曾經令民間看過的人，得到很大的教育，因而家喻戶曉，由明朝流行至今，被白話翻譯的版本也有十數之多，足見其影響。這部善書，我們鼓勵大家應該看一看。