金蘭觀修身講義 —— 主善為師、貞義禮和

　　入道之士，不再等同一般凡夫，他們在仙佛的教育下，開始了解大道真理(不同程度地)，知道通過修行(修改自己的行為)可以提昇自己，努力下去，最終可以渡過生死苦海，超脫輪迴，登於彼岸。這也是我們金蘭壇人的努力方向。但是我們也須要明白，由初入道門至真正消滅無明(無無明)、轉識成智，還有很長的路要走。其中特別是修真靜坐以外的大部分時候如何修持自己，是極重要的問題。

修心要先研究心的活動情況

　　俗世的人，在日常的生活中，看似神智清明，其實他們大部分時候，都處於思潮起伏、心波洶湧中，心識紊亂，空虛迷惘，患得患失，沒有片刻安寧集中，好像掉了杖、失了舵的船，漂浮不定，由外緣主理它的際遇，受物質世界牽著鼻子(遇善緣便引發善的行為；遇惡緣便引發惡的行為)，而處在苦樂善惡不定之中。這種自己不能主宰的現象，稱為『心為物轉』；

　　更嚴重的情況，是他們面對日常生活各種事物，常以藏於心識中(由多生多世所作數不清的業而)積下的品流習氣，機械地、慣性地做出種種身口意的活動。(遇到與從前經歷相同或類似的事物，便起雷同的反應，生出某些感受，作出某些行動；若遇全新的外境，心智清明的便會思考謀求解決，而心智未開的則任由起伏的思潮，讓較強的意念湧現，不經理智分析便發動於言行，即使有時明知不對也仍然照做，不應講的又講)這種重複的行為和反應，往往成為一股不可抗拒的習慣力，影響人對外緣的反應，其慣性之強，以致眾生雖想作出改變，也覺得無能為力，這就是第六識意識的慣性作用。(其他五識是眼耳鼻舌身)

在《列子》中有一個「亡斧者」的故事，說有人丟失了斧頭，開始懷疑是鄰居的兒子把它偷走的，於是留意觀察，看他走路，覺得像小偷；看他的面容和神氣，更覺得像小偷；連聽見他講說話，所有的動作、舉止，也是小偷的樣子。後來這人從山間發現了自己的斧頭，再看鄰居的兒子，無論走路、面容、神氣、說話、動作、舉止，一絲一毫都沒有小偷的樣子了。

識神主宰的表現：受制於物、慣性用事

　　由上所知，人心的活動，看起來以為是由自己主宰，但深究卻往往是外物、外緣牽引(因之引動七情六慾)，再或是被意識的慣性作用控制(生出思想反應，做出各種言行舉止)，自己其實主宰不了自己。這種情況，即使已經入道的道門中人，也是不可避免經常的發生。本來，人有能夠思考審量的第七識，去分辨什麼事當為不當為，但人不愛思考的往往比愛思考的多，以致讓位給六識自作主張。而且七識易使人生「我執」，起你我的分別，爭強鬥膀，妄念頻頻，以致惡性循環。 龔中成壇主有言：「修真之士，首重去慾，欲去其慾，先去其傲(傲屬於第六意識其中「煩惱」部分所具有的慢，其他為貪、瞋、痴、疑和不正見)。傲者必敗，謙虛自益……，識者愈深(這種傲慢的意識愈深，則自視自己愈高，表現出來則常常是自以為是，看不起他人)，自視愈高，自以為是，捨本逐末。」(辛巳年五月十八日) 多次提醒我們「不要輕視自己，也不要看不起他人」，要「不執形相，不被物牽，一塵不染，一絲不掛，順其自然。……」(辛巳年八月廿八日)這都說明我們的弱點所在。

治心、制心，集中心力

　　人心的這些活動，影響了人的心智，把我們拖累。我們上次討論如何在善字上下功夫時提出，不要讓人心「識神」用事，而要由天性良心用事。修道之士要做自己真正的主宰，不受外物外緣的牽引，不被意識的慣性作用控制，止息洶湧的心波，就要學習治心、制心、提昇心力，培養思考的能力。 龔中成壇主多次指出「一切惟心」，人的「心力」「人識」才是「根本所在，己身俱足，不須外求。反省自己，捫心自問，心高氣傲，心平 (則)氣靜，靜定之功，是曰修真。」(辛巳年五月十八日)又提醒曰：「謹言慎行，言猶在耳，修真行道，豈能有忽。一股無名火，燒盡功德林，小心因此千年道行一朝送。」

　　一、治心之法，首要通過修真。心識的力量，由控制妄念後產生。修真，必須一步步達到『止』(止息貪瞋痴妄念，《大學》說『在止於至善』)、『靜』(靜中生真智慧，永離愚痴顛倒夢想)、『定』(心力極度充沛集中，使變成『物為心轉』，故此可奪造化) 的境界，人的心識才能醒覺，產生大智慧，而真正消滅無明，轉識為智。

　　二、持戒。三皈五戒，是入道之士的基本戒；『主善為師，貞義禮和』，是金蘭觀壇人的規戒，也是我們奮發、精進的『利器』，是能幫助引導我們遠離惡業而設立的規矩。持戒，能在一切身口意的行為上，幫我們保持清淨，離開污垢，不犯惡業。所以我們如果有不善的地方，應立即離捨懺悔，誓不再犯，如此久而久之，自能精進，離惡業而生善業。

　　三、誦經。誦經的力量，不是在於聲音的好聽、文字的整齊，乃在於參與者的心力。所以，對誦經要有嚴謹的態度， 龔壇主囑咐我們「齋口齋心，心性至上。」(今年四月廿二日)這就是要我們用虔敬誠摯的心，專注於聖人之言，持續不斷，使意念深入心中，令心去轉物，這是鍛鍊我們心力的極好方法。

以「貞義禮和」為任何時侯一切行為的準則：　　 (未完)

貞義：處事必守正道，堅守原則　　禮和：互相尊重，團結起來